Informacija

Što je lakše za ljudsku percepciju: vrsta varijable prije ili poslije njenog imena?

Što je lakše za ljudsku percepciju: vrsta varijable prije ili poslije njenog imena?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

U nekim programskim jezicima vrsta varijable ide ispred njenog imena.
U drugom - ime ide prvo, a zatim upišite. Na primjer, ako deklariram string:
String s = "neki niz"
Ili
val s: String = "neki niz"
Koja verzija manje opterećuje mozak i omogućuje lakše razmišljanje o problemu?


Racionalni izbor kao teorija zločina

Racionalni izbor istaknuti je teorijski model u mnogim poljima istraživanja, iako mnogi kriminalisti i dalje sumnjaju u njegovu primjenjivost kao opće teorije zločina. Veliki dio ovog skepticizma može se pripisati pretjeranom pojednostavljenju modela i metodologijama koje su se koristile pri testiranju u istraživanju. Teorija racionalnog izbora konceptualno je šira nego što mnogi istraživači vjeruju da jest, a oni koji je istražuju često izostavljaju važne varijable u svom testiranju. Provedena su brojna istraživanja čiji su nalazi legitimirali racionalni izbor kao opću teoriju zločina. Sposobnost primjene teorije racionalnog izbora ne samo na instrumentalna kaznena djela, već i na ona kaznena djela u kojima nema očitog novčanog motiva podržana je istraživanjem. Cilj ovog članka je detaljno objasniti originalni model teorije racionalnog izbora Garyja Beckera i pobliže pogledati kako se on danas koristi u kriminalističkim istraživanjima. Osim isticanja pozitivnih aspekata modela, bit će objašnjeni i njegovi nedostaci.

Kriminologija je znanstveno proučavanje zločina i njegovog podrijetla. Kriminolozi nastoje odgovoriti na važna pitanja: Zašto određeni ljudi čine zločine, a drugi ne? Zašto se kriminalci često specijaliziraju za zločine koje čine? Mogu li se predvidjeti kriminalne aktivnosti? Kako se može spriječiti zločin? Na prvi pogled ova se pitanja mogu činiti relativno jednostavnima, no donošenje točnih odgovora složen je zadatak, a o tome koja je od teorija i metodologija najbolje opremljena to je još potrebno raspravljati. Teorija racionalnog izbora (RCT), koji je istaknuti teorijski model u mnogim poljima istraživanja, može se primijeniti na proučavanje kriminala. Mnogi kriminolozi sumnjaju u njegovu primjenjivost kao opće teorije kriminala, iako se velik dio ovog skepticizma može pripisati zabuni i previše pojednostavljenju modela te uskom rasponu varijabli i metodologija koje se često koriste pri testiranju u istraživanju. Izvorni RCT kriminala, koji se temelji na ekonomskom modelu kriminala Garyja Beckera (1968.), bit će temeljito objašnjen u odlomcima koji slijede empirijske studije koje su ispitale njegovu primjenjivost u području kriminologije, bit će ispitane s obzirom na metodologije koje bili korišteni i njihova ograničenja.

Teorija racionalnog izbora temeljni je teorijski model u politologiji, ekonomiji, sociologiji i psihologiji, no mnogi kriminolozi i dalje sumnjaju u njezinu primjenjivost kao opće teorije kriminala. Neki kritičari tvrde da je RCT, teorija koja naglašava racionalno odmjeravanje prednosti i nedostataka određene radnje, prikladna u drugim područjima poput ekonomije, ali može biti ograničena na imovinska kaznena djela ili druge instrumentalne radnje koje mogu rezultirati financijskom dobiti. Drugi kritičari tvrde da RCT ne uključuje teorijske konstrukte koji su istaknuti u drugim teorijama zločina, iako se u mnogim slučajevima to pokazalo netočnim. Kad se racionalni izbor testira u istraživanju, eksperimentalni projekti mogu uzeti u obzir samo formalne varijable sankcija (rizik), a ne uzeti u obzir druge čimbenike koji utječu na korisnost (nagradu).

Gary Becker (1968), zagovornik modela racionalnog izbora, iznio je donju formulu koja se može koristiti za utvrđivanje korisnosti potencijalnog počinitelja kaznenog djela:

Prema jednadžbi 1, str predstavlja vjerojatnost da će potencijalni počinitelj biti uhvaćen f je ozbiljnost sankcije (kazne) ako se uhvati Y predstavlja korisne koristi koje steknete nakon uspješnog počinjenja kaznenog djela, a da niste uhvaćeni. Drugim riječima, ovaj račun izbora opisuje korisnost pojedinca u funkciji troškova i koristi koje bi kriminal trebao povećati Y i pasti na oboje str i f.

Teorija zastrašivanja, koja naglašava ulogu koju formalne i neformalne sankcije imaju u sprječavanju kriminala, često se u literaturi nalazi tik uz RCT, a ponekad se međusobno koriste u empirijskim istraživanjima. Iako su konstrukti slični, teorija racionalnog izbora konceptualno je šira od testa odvraćanja, koji se bavi samo komponentama rizika i troškova racionalnog izbora. Sljedeći odlomci uključuju pregled literature o tri komponente racionalnog izbora. Većina ovih studija bavi se samo pojedinim komponentama RCT -a, pa su tehnički gledano samo testovi odvraćanja. Bez obzira na sve, empirijsku podršku svakoj od tri komponente treba uzeti u obzir kao dokaz da se teorija racionalnog izbora može pouzdano koristiti kao opća teorija zločina.

Jedna od najviše istraživanih varijabli racionalnog izbora u kriminologiji je vjerojatnost privođenja (str) i kako se to odnosi na prevenciju kriminala. Istraživanja ukazuju na negativan odnos između kriminala i policijske prisutnosti, povećanja policijskog osoblja i žarišta te problematične policije. Testovi subjektivnosti o riziku mogu se naći i u literaturi. Istraživači su pronašli dokaze da je subjektivna percepcija rizika u stalnom toku promjena koje se racionalno ažuriraju kada je pojedinac izložen novim informacijama, što je pokazano u uzorcima ozbiljnih počinitelja, visokorizične mladeži i opće populacije. Drugi znanstvenici napravili su korak dalje, pronalazeći dokaze koji ukazuju na to da emocije igraju značajnu ulogu u subjektivnoj percepciji rizika i racionalnom donošenju odluka, ovo je samo jedan primjer koji se može koristiti za suprotstavljanje tvrdnjama kritičara da je RCT previše racionalno za usklađivanje s drugim teorijskim modelima na svaku komponentu racionalnog izbora vjerojatno utječu mnoge druge varijable koje se mogu pronaći u drugim teorijskim modelima zločina. Većina kriminoloških studija strogo se bavi percepcijom rizika, a ne uzima u obzir sklonosti pojedinca prema riziku, a to je ograničenje u velikom broju postojećih istraživanja.

Sljedeća komponenta Beckerova (1968.) modela, koja se odnosi na strogost kazne (f), također su istraživači posvetili značajnu pozornost. Većina ovih studija operacionalizirala je ozbiljnost u smislu dužih zatvorskih kazni, čiji su rezultati različiti. Ovi nedosljedni rezultati doveli su do kontroverzi na području kriminologije. Ovi zaključci koji se mogu izvući iz ovih studija su ograničeni. Ne samo da nisu razmotrili interakciju između ozbiljnosti i izvjesnosti (što je bitno u pravom testu RCT -a), nego nisu prihvatili ni druge neformalne troškove kriminala koji su empirijski podržani, poput neugodnosti, krivnje ili srama. Smrtna kazna, vjerojatno najstroža formalna sankcija koja postoji, jako je istražena i većina kriminologa slaže se da ona nije učinkovito sredstvo odvraćanja od zločina. Moraju biti u igri i drugi čimbenici koje istraživači ne uzimaju u obzir često. Drugim riječima, f sastoji se od formalnih i neformalnih sankcija, a rezultate koji proizlaze iz bilo koje studije koja ne uzima u obzir ove druge varijable ne treba smatrati uvjerljivim dokazom da je RCT nepouzdan.

Sljedeća komponenta Y, povlači najveću razliku između studija odvraćanja i studija racionalnog izbora. Teoretičari zastrašivanja strogo su zabrinuti zbog čimbenika koji bi mogli obeshrabriti pojedinca od kršenja zakona, a ne uzeti u obzir blagotvorne aspekte onoga što bi netko mogao steći. Čak i u studijama zastrašivanja koje uzimaju u obzir i komponente izvjesnosti i težine, ne uzimajući u obzir dobrobiti kriminala (Y) i postoji li interakcija s druga dva ili ne, treba smatrati velikim ograničenjem koje u najboljem slučaju dovodi do fragmentarnog testa RCT -a. Mnogi kritičari RCT-a tvrde da je primjenjiv samo na imovinska ili kriminalna djela koja uključuju potencijalne novčane koristi, ali istraživanja pokazuju da i drugi neformalni povraci koji se mogu primijeniti na druga kaznena djela također mogu odigrati ulogu, poput stjecanja društvenog statusa ili intrinzičnog uživanje.

Mnoge studije pronašle su dokaze o negativnoj vezi između stope zaposlenosti i plaća s kriminalom, što bi moglo dovesti do kriminologa da podrže uključivanje neto korist pri testiranju RCT -a, koji se sastoji od ukupne dobiti umanjene za oportunitetne troškove vremena provedenog u kriminalnoj aktivnosti. Uzimajući to u obzir, moglo bi se dalje ustvrditi da je zločin skup ne samo zbog rizika od privođenja i zatvaranja, već i zbog toga što se gubi vrijeme koje bi se inače moglo iskoristiti za pravnu korist. S obzirom na neto korist, potencijalni počinitelj koji ima minimalnu plaću mogao bi dati veću težinu Y sastavni dio pljačke, nego netko tko zarađuje šestoznamenkastu plaću. Slično, komponente rizika (str i f) koji bi mogli biti teže odmjereni od šestoznamenkaste zarade, ne samo da riskiraju da budu uhvaćeni i poslani u zatvor, već riskiraju i gubitak posla i tog izvora prihoda. Jedna empirijska studija pronašla je dokaze za sličan zaključak, koji je otkrio da su pojedinci koji su imali veću legalnu zaradu imali veću vjerojatnost suzdržavanja od kriminalnih aktivnosti u budućnosti. Ista osoba u jednoj situaciji mogla bi napraviti potpuno različite izbore ako se stavi u druge okolnosti.

Kao što je pokazano u ovom radu, mnogi zaključci koje su donijeli kritičari teorije racionalnog izbora temelje se na rezultatima proizašlim iz studija koje su istraživale jednu usko definiranu komponentu modela. Studija o odnosu percepcije rizika i zločina ili odvraćanja i zatvorske kazne samo su djelomični modeli RCT-a i ne dopuštaju usporedbu učinaka različitih komponenti ili sposobnost promatranja promjena kao posljedice interakcije. Matsueda (2013) izvrsno radi ocrtavajući teoriju racionalnog izbora i naglašava važnost uključivanja sve tri komponente i širokog raspona varijabli u bilo koju mjeru korisnosti:

Koristeći gornji sažetak kao smjernicu, može se sa sigurnošću tvrditi da velik dio literature koja tvrdi da testira teoriju racionalnog izbora ima mnoga ograničenja koja ne samo da sprječavaju njezine kritičare nego i njezine zagovornike u donošenju točnih zaključaka o njezinoj primjenjivosti kao opća teorija zločina. Time se ne želi reći svi objavljene studije nisu uzele u obzir više komponenti Beckerova (1968.) modela racionalnog izbora, ali većina je.

U jednoj studiji koja je provedena na bivšim osuđenicima u Sjevernoj Karolini, istraživači su otkrili da se povećava sigurnost privođenja (str) i strogost kazne (f) smanjila vjerojatnost sudjelovanja u budućim kriminalnim aktivnostima, također je utvrđeno da je izvjesnost imala znatno veći utjecaj na kriminalne aktivnosti u usporedbi s težinom, što je u skladu s istraživanjem o odvraćanju. Nadalje, pronađen je mali učinak između veće legalne zarade i manje šanse za budući kriminal. U drugoj studiji koja je provedena na odraslim kriminalcima, odraslim ovisnicima i mladima, istraživači su otkrili da su kriminalne aktivnosti povezane s predviđenim nagradama za počinjenje djela (Y), ali ne i na troškove. U ovoj studiji razmotren je niz formalnih i neformalnih troškova kažnjavanja, zajedno s mjerama zakonite i nezakonite zarade. Ovi nalazi mogli bi se tumačiti kao dokaz da su uočene nagrade za uvredu teže ponderirane u procesu donošenja odluka, čimbenik koji testovi zastrašivanja potpuno ne uzimaju u obzir i mogu objasniti mješovite rezultate koje navode kritičari RCT -a. Jedno je istraživanje pokazalo da je zarada od kriminalnih aktivnosti pozitivno povezana s upotrebom droga, kriminalnim aktivnostima i uhićenjem, s druge strane, obrnuto je povezana s uobičajenim zaposlenjem i vezama s obitelji ili prijateljima. Iako su ove gore navedene studije bile korak u pravom smjeru, niti jedna od njih nije uključivala druge komponente modela racionalnog izbora, kao što su percipirani neformalni troškovi ili očekivane unutarnje nagrade. Istraživači Matsueda i sur. (2006) otkrili su da je uvreda negativno povezana s povećanim percipiranim rizikom od uhićenja i pozitivno povezana s percipiranim psihičkim nagradama, poput očekivanog uzbuđenja ili hladnokrvnosti kaznenog djela. Iako je ovo istraživanje uključivalo neke komponente koje su nedostajale drugim eksperimentalnim modelima racionalnog izbora, nisu uzeli u obzir neformalne troškove ili neto korist kao faktor.

Mnoge od ovih studija pružaju podršku za više komponenti modela racionalnog izbora, a ako se zajedno uzmu, to se može tumačiti kao bitan dokaz da teorija racionalnog izbora može biti pouzdana i točna u području kriminologije. Svaki pojedinac sa potpunim razumijevanjem RCT -a trebao bi znati da svaka komponenta ima učinak na drugu, isključujući bilo koju komponentu u testiranju ima mogućnost potpune promjene rezultirajuće percipirane korisnosti kaznenog djela. Cilj ovog članka bio je ne samo informirati čitatelja o nekim pozitivnim svojstvima RCT -a, već i ukazati na njegove nedostatke u trenutnoj literaturi. Skeptici teorije racionalnog izbora trebali bi preispitati svoj položaj sve dok se ne mogu provesti opsežniji testovi koji uključuju sve komponente Beckerova (1968.) modela. Kao što je već pokazano u drugim područjima istraživanja, racionalni izbor ima potencijal pomoći u odgovoru na mnoga od tih važnih pitanja u području kriminologije.


Prikupljanje podataka za istraživanje

Sada kada smo pogledali kako današnji psiholozi prikupljaju svoje podatke, pogledajmo neke od metoda istraživanja koje mogu koristiti.

Naturalističko promatranje

Ljudi i životinje ponašaju se najprirodnije kada misle da ih se ne promatra. Naturalističke studije stoga pružaju najbolju vrstu podataka.

Naturalističko promatranje uključuje proučavanje ponašanja u njegovom prirodnom okruženju, bez utjecaja istraživača.

Ova se metoda može koristiti za proučavanje životinja i ljudi, a najbolje djeluje kada ispitanici ne znaju da se promatraju. To je zato što se ljudi i životinje ponašaju drugačije kad znaju da ih netko promatra.

Ako istraživač ne može sakriti svoju prisutnost, oni mogu provesti neko vrijeme s ljudima ili životinjama koje proučavaju prije nego što počnu bilježiti svoje ponašanje. To omogućuje da pojedinac ili skupina prihvate istraživača, tako da će djelovati prirodnije i da se mogu prikupiti bolji podaci.

Napomena: Naturalističko promatranje obično se najčešće koristi pri promatranju ponašanja životinja.

Klinička metoda

Rad s mnogim pacijentima tijekom nekoliko godina može vam pružiti vrijedne informacije za bolje razumijevanje ljudi.

Klinička metoda uključuje liječenje ljudi s različitim poremećajima, a zatim korištenje tih podataka za istraživanje.

Na primjer, terapeut je možda godinama liječio pacijenta, a zatim kasnije odluči da će, budući da su bili zanimljiv ili jedinstven slučaj, pisati o njima, a možda čak i objaviti svoje nalaze u znanstvenom časopisu.

Dobar primjer kliničke metode može se pronaći kod Sigmunda Freuda, koji je iz vremena provedenog s pacijentima došao do mnogih novih ideja o tome kako i zašto se ljudi razbole ili imaju emocionalne probleme u životu.

Studija slučaja

Studija slučaja uključuje praćenje nekoga u određenom vremenskom razdoblju kako bi se vidjelo kako na njega utječe određeni faktor.

Studija slučaja proučava jednu osobu u dužem vremenskom razdoblju. Ponekad to može trajati nekoliko mjeseci, dok ponekad može biti cijeli život.

Iako studije slučaja zahtijevaju puno vremena za dovršetak, informacije koje pružaju iznimno su vrijedne jer nam omogućuju da vidimo dugoročne učinke koje nešto može imati.

Jedan takav primjer može se naći kod odraslih koji su praćeni 40 godina nakon eksperimenta koji su proveli dok su bili djeca.

Ukratko, studija slučaja je pokazala da su djeca koja su mogla odgoditi zadovoljenje postala puno uspješnija u odrasloj dobi od djece koja nisu mogla odgoditi zadovoljenje.

Studije slučaja također su česte u medicinskim istraživanjima, gdje se ljudi prate tijekom određenog vremenskog razdoblja kako bi se mogle identificirati nuspojave lijekova.

Ankete

Ankete vam omogućuju da pronađete zajedništvo među velikim skupinama ljudi.

Da bi se razumjelo ponašanje velike skupine ljudi, potrebno je uzeti uzorak te skupine za koju se smatra da je reprezentativna za cjelinu. Ovaj uzorak treba uzeti nasumično, tako da uključuje što više različitih tipova ljudi, a istovremeno omogućuje i rad.

Ljudi unutar ovog uzorka tada se mogu anketirati metodama kao što su upitnici ili intervjui kako bi se dobili relevantni podaci.

Jedan poznati primjer takvog istraživanja proveo je istraživač Alfred Kinsey, koji je ispitivao i muškarce i žene o njihovom spolnom ponašanju. Prije nekoliko godina objavljen je film o tome pod nazivom “Kinsey ”, u kojem je Liam Neeson glumio Alfreda Kinseyja.

Jedan nedostatak korištenja anketne metode je taj što zato što uzorkujete samo mali podskup populacije, možda ćete dobiti pristrane rezultate ako vaša grupa uzorka nije uistinu reprezentativna za cjelinu.

Psihološki testovi (metoda ispitivanja)

Testovi se mogu koristiti za kategoriziranje ljudi prema sposobnostima, identificiranje psiholoških poremećaja ili čak uočavanje kada netko pokušava odglumiti mentalnu bolest (tj. Zlostavljanje).

Kao što naziv govori, metoda ispitivanja koristi različite testove, poput testova inteligencije ili osobnosti, za istraživanje ponašanja. Primjer s kojim bi se svi trebali moći povezati je test inteligencije, koji je dizajniran za mjerenje vaše prosječne razine inteligencije.

Neki istraživači vjeruju da što je veći vaš IQ, veća je vjerojatnost da ćete imati dobro zdravlje i visoke prihode.


Sažetak

Stavovi su naše procjene ili osjećaji prema osobi, ideji ili objektu i obično su pozitivni ili negativni. Na naše stavove i uvjerenja ne utječu samo vanjske sile, već i unutarnji utjecaji kojima upravljamo.Unutarnji oblik promjene stava je kognitivna disonanca ili napetost koju doživljavamo kada su naše misli, osjećaji i ponašanje u sukobu. Kako bi smanjili nesklad, pojedinci mogu promijeniti svoje ponašanje, stavove ili spoznaje ili dodati novu spoznaju. Vanjske snage uvjeravanja uključuju oglašavanje Značajke oglašavanja koje utječu na naše ponašanje uključuju izvor, poruku i publiku. Postoje dva primarna puta do uvjeravanja. Središnji put do uvjeravanja koristi činjenice i informacije kako bi uvjerio potencijalne potrošače. Periferni put koristi pozitivnu povezanost s znakovima poput ljepote, slave i pozitivnih emocija.


Sukladnost: značenje, vrijednosti i čimbenici koji na nju utječu | Psihologija

Konformnost je proizvod društvene interakcije. “ Odnosi se na vrstu društvenog utjecaja u kojem pojedinci mijenjaju svoje stavove i ponašanja kako bi se pridržavali postojećih društvenih normi. ”. Da bi se složio s društvenim normama, čovjek se pokušava uskladiti s njima.

Vrlo moćni agenti društva vrše pritisak na osobu kroz društvene norme, društvene standarde i kroz osobni pritisak da se prilagode svojim zahtjevima i društvenim normama i ponašaju se kao i druge osobe u društvu.

Oni se savjetuju, poučavaju i vrše pritisak da misle i djeluju poput drugih osoba u društvu. Društvene norme vrše snažan pritisak na pojedinca u tom pogledu. Postoje razne tradicije, običaji, vrijednosti, izgovorena, neizgovorena i naravno pisana pravila o tome kako se treba ponašati u okolini, ili pojedinačno, kako se treba ponašati prema drugima itd. Konformnost je vanjska promjena osobe.

(1) Zašto se ljudi pridržavaju društvenih normi?

(2) Postoji li individualna razlika u sukladnosti?

Ova i srodna pitanja padaju na pamet mnogim psihološkim misliocima.

Ljudi se obično pridržavaju društvenih normi jer svaka osoba u društvu želi da se svidi drugima i stekne prihvaćanje. Smatra da se ponaša u skladu s postojećim društvenim normama, tradicijama i običajima, cijenjen je, voljen i verbalno i ekonomski nagrađen.

On se pojačava i potiče da se prilagodi društvenim standardima. Dakle, želi se svidjeti drugima prihvaćanjem postojeće društvene norme i ponaša se poput drugih. Tako da bi zadobio odobravanje, uvažavanje i ljubav drugih te bio u njihovoj dobroj knjizi, bio hvaljen kao dobar dječak, on se pridržava društvenih normi. To se naziva Normativni društveni utjecaj.

Sukladnost može nastati zbog “Formacijski društveni utjecaj. ” Svaka normalna osoba ima želju činiti ispravne stvari u životu i ponašati se točno. Ta ga tendencija iznutra tjera da se ponaša onako kako zajednica želi, kao što to čini većina ljudi. Budući da se dobro uvijek nagrađuje, a pogrešno uvijek kažnjava, ljudi žele učiniti pravu stvar, razvijajući ispravne stavove.

Tako se osoba uči da se odijeva prema društvenoj normi i slijedi pravi stil odijevanja uz pomoć i vodstvo drugih ljudi u tom pogledu, i oni mu govore što je primjereno postojećoj društvenoj normi.

Sukladni smo jer ovisimo o vodstvu agenata socijalizacije poput članova obitelji, učitelja i prijatelja kako bismo se prilagodili društvenoj normi i ponašali se kako društvo želi. Ovaj uzrok sukladnosti poznat je kao informacijski društveni utjecaj.

Je li ponašanje sukladnosti određeno čimbenicima osobnosti? Postoje neki empirijski dokazi koji podržavaju stajalište da su određene crte ličnosti povezane s ponašanjem sukladnosti. On je intelektualno manje učinkovit, manje je zreo u društvenim odnosima, manje je samopouzdan, strožiji je i autoritarniji te mu je potrebno društveno odobrenje od osobe koja ne pristaje na to.

Ako je sklonost usklađivanju određena temeljnim faktorima osobnosti i osobnosti, osoba bi se trebala prilagoditi u svim situacijama koje u stvarnosti nisu činjenica. Ponašanje sukladnosti možda je proizvod interakcije između osobnosti i čimbenika situacije, a čimbenici situacije su od veće važnosti u oblikovanju sukladnosti od karakteristika osobnosti.

Vrijednost sukladnosti:

U djetinjstvu je ponašanje konformiteta jako potrebno za socijalizaciju. Prilagođavanjem jednoj skupini (u skupini) pojedinac može biti u stanju suprotstaviti se pritisku druge skupine (izvan grupe). Općenito, osoba se slaže s unutarnjom grupom, a ne s vanjskom. To mu daje osjećaj mi i osjećaj pripadnosti.

Treće, ponašanje može postati sustavnije, urednije, bez sukoba i predvidljivo kada se ljudi pridržavaju postojećih grupnih normi, koje društvo prihvaća i slijedi. Na kraju, pridržavajući se grupne norme, osoba se osjeća sigurnom i sigurnom. Ako mu se dogodi neka katastrofa, grupa mu se obraća da mu pomogne. To su prednosti i uporabe sukladnosti.

Međutim, ljudi ne bi trebali previše raditi tehniku ​​sukladnosti jer bi to moglo biti protivno njima i izazvati nesklonost, a ne prihvaćanje.

Čimbenici koji utječu na sukladnost:

Čimbenici koji utječu na usklađenost mogu se sažeti na sljedeći način:

1. U grupi licem u lice sukladnost je veća nego kad pojedinac dobije priliku tajno izraziti svoje mišljenje. Kao što su otvoreno glasovanje i tajno glasovanje. Sukladnost se više nalazi u otvorenom glasovanju nego u tajnom glasovanju.

2. Ako osoba izrazi svoje osjećaje u pisanom obliku prije nego što se pridruži grupi, konformitet se u određenoj mjeri smanjuje.

3. U grupi osjećaj pripadnosti grupi i osjećaj da je dio grupe povećava sukladnost s grupom.

4. Osoba koja ima status utječe na ponašanje i konformitet druge osobe te utječe na zajednički rad.

Aschova studija o sukladnosti:

Svečani Asch (1952), poznati socijalni psiholog koji je odgovoran za poticanje mnogih istraživanja ponašanja konformiteta, osmislio je eksperimentalni postupak za proučavanje sukladnosti s grupnim pritiscima. Njegova studija o konformizmu smatra se kamenom miljom u društvenoj psihologiji. U spomenutoj studiji o Aschu skupini studenata sveučilišta je rečeno da im je zadatak spojiti linije jednake duljine.

Na lijevoj strani crne ploče nalazila se kartica s jednim retkom na njoj. To je standardna kartica (norma ili referentna točka). Na desnoj strani crne ploče bila je još jedna kartica s tri linije različite duljine. Zove se kartica za usporedbu. Jedna od ove tri linije bila je jednaka standardnoj liniji na lijevoj bočnoj kartici.

Sada, kada se od ‘S ’ pojedinačno zatraži da navede koja je od tri usporedne linije (na kartici za usporedbu) jednaka liniji koja se nalazi na standardnoj kartici, čini se vrlo malo pogrešaka u prosuđivanju.

No, kad se osoba nađe u društvu šestorice drugih osoba koje su uz tajne upute eksperimentatora (bez znanja subjekta) glasno donijele svoj sud, ‘S ’ je rekao da je prvi red u usporedbenoj kartici jednak liniji u standardnoj kartici, što je naravno jednoglasno pogrešan odgovor.

Sada se kroz grupni pritisak (pritisak šestorice drugih) suprotstavio točan odgovor pojedinačnog ispitanika. Ovdje se subjekt suočio sa situacijom u kojoj je grupa jednoglasno proturječila jasnim dokazima njegovih osjetila.

Rezultati su pokazali da je od ukupnog broja presuda donesenih ‘S ’ 37 posto u skladu s presudom jednoglasne većine i bili su pogrešni.

Nadalje, utvrđene su izrazite individualne razlike u pritisku većine. Dok su neki pokazali potpunu neovisnost od grupnog pritiska na prosudbu, neki su u svim ispitivanjima pokazali potpunu sukladnost sa prosudbom grupe.

No, otprilike jedna trećina ispitanika prilagodila se većini barem 50 posto vremena. Štoviše, primijećeno je da je većina ispitanika nastojala dati svoj sud sličan skupini. Nitko nije u potpunosti zanemario presudu većine.

Tako nalazi eksperimenta Asch's#8217s otkrivaju važnost grupnog pritiska. Iako misli da je ova presuda možda pogrešna, podleže pritisku grupe u strahu da će biti ismijan.

Neki su postavili pitanje da je upotreba američkih studenata u studiji Ascha mogla pokazati značajan grupni pritisak na ponašanje sukladnosti.

Kako bi razriješio tu sumnju, Milgram (1961.) je usporedio studente drugih kultura na modificiranoj verziji Asch tehnike i otkrio da, iako se čini da kulturne razlike proizvode neku razliku u sukladnosti s grupama, međukulturna razlika nije imala tako dramatičan učinak na sukladnost s grupom kako se u početku vjerovalo.

Tako studije Asch ’s i Milgram ’s podržavaju utjecaj grupnog pritiska na ponašanje sukladnosti.

Nedavno sam se pridružio kao predavač psihologije 1959. na Ravenshaw College Cuttack i pohađao sam Preduniverzitetski tečaj psihologije. Još se živo sjećam da je, kad sam na crnu ploču napisao riječ ‘ dolazak ’, oko 15-20 učenika razreda podiglo glas i reklo gospođo da je pravopis dolaska “Dolazi ” a ne “dolazak koji ste napisali ”.

U početku sam bio ne samo zbunjen, već i začuđen što sam to čuo. No budući da je 15-20 učenika uložilo prigovor.

Na trenutak sam pomislio da možda griješim ili kako se toliki studenti tome protive? No, budući da sam bio prilično neovisan i imao samopouzdanja, nakon kratkog razmišljanja rekao sam studentima. U redu, sad ću pregledati rječnik.

Nazvao sam peon, uzeo rječnik i otkrio da sam u pravu i da su svi (15-20) bili u krivu. Ovo moje osobno iskustvo otkriva da sam u početku razmišljao zbog pritiska grupe, ali odmah sam se oporavio zbog samopouzdanja i nisam popustio pod njihovim pritiskom.

Međutim, na ponašanje sukladnosti u velikoj mjeri utječe pritisak grupe, kako pokazuju studije i iskustvo.


O savladavanju ljudske prirode

Knjige koje vam pokazuju kako se kretati društvenim krajolikom.

21. Otvaranje Skinnerove kutije: Veliki psihološki eksperimenti dvadesetog stoljeća - Lauren Slater

U ovoj knjizi američka psihologinja Lauren Slater dekonstruira i opisuje neke od najvažnijih (i uznemirujućih) psiholoških eksperimenata dvadesetog stoljeća, uključujući kondicijsko djelo BF Skinner, eksperimente poslušnosti Stanleyja Milgrama, studije rezus majmuna Harryja Harlowa i niz drugih tema poput ovisnosti, lobotomije, kultova i pamćenja.

Ako želite čitati više knjiga iz psihologije, ali ne želite proći kroz udžbenik od 1.000 stranica, otvorite Otvaranje Skinnerove kutije.

Derren Brown uključen Otvaranje Skinnerove kutije:

Trebalo mi je neko vrijeme da mi se svidi ova knjiga: Slaterov cvjetni stil ne pristaje lako akademskoj prirodi njenog predmeta. Za početak mi se učinilo popustljivim, spekulativnim i glupim, ali nakon nekog vremena me zaista osvojilo. Njezino poglavlje o ovisnosti posebno je iznenađujuće dirljivo. Knjiga se čita poput pisca beletristike o ozloglašenim eksperimentima u posljednjih stotinjak godina i u tom ih smislu sve oživljava. Kad jednom budete rado čitali knjigu kao osobni i pjesnički izraz, čitanje je prilično kompulzivno i ljupko.

22. O inteligenciji - Jeff Hawkins

O inteligenciji jedna je od knjiga koje najviše razmišljaju ikad sam pročitao. Jeff Hawkins je tehnički čarobnjak odgovoran za Palm Pilot, "prvi komercijalno uspješan primjer ručnog računalnog uređaja. ” Iako je Hawkins imao uspješnu karijeru izumitelja, sada se fokusira isključivo na neuroznanost, strast koju voli nosio sa sobom cijeli život. O inteligenciji je pisani brak dvije najveće Hawkinsove strasti: informatike i neuroznanosti.

Knjiga počinje s nekim pozadinama zašto su prethodni pokušaji razumijevanja inteligencije i izgradnje inteligentnih strojeva propali. Zatim uvodim i razvijam srž ideje teorije, onoga što nazivam okvirom predviđanja sjećanja. U 6. poglavlju detaljno opisujem kako fizički mozak primjenjuje model predviđanja memorije-drugim riječima, kako mozak zapravo radi. Zatim raspravljam o društvenim i drugim implikacijama teorije, koja bi za mnoge čitatelje mogla biti odjeljak koji najviše izaziva razmišljanje. Knjiga završava raspravom o inteligentnim strojevima - kako ih možemo izgraditi i kakva će biti budućnost.

Ovo zasigurno nije vaša prosječna knjiga o psihologiji. Većina ideja u kojima Jeff Hawkins iznosi O inteligenciji su radikalne do te mjere da će zauvijek promijeniti vaš pogled na inteligenciju i svijest. Hawkins pokriva raznolika područja poput svijesti, pamćenja, vida i opasnosti od umjetne inteligencije. Ova je knjiga bila Žičani "Knjiga godine". Bio je i moj.

Pročitajte samo uvide iz O inteligenciji i tisuće drugih znanstvenih knjiga besplatno ovdje na Blinkist-u.

23. Sedam grijeha sjećanja: Kako um zaboravlja i pamti - Daniel Schacter

Daniel Schacter je psiholog s Harvarda i jedan od svjetskih lidera u sjećanju. Sedam grijeha sjećanja razlikuje se od knjiga poput Kako razviti super moćnu memoriju jer to nije strogi vodič "kako to učiniti" koji se usredotočuje na poboljšanje memorije pomoću nemoničnih trikova. U ovoj knjizi ne samo da učite pamtiti stvari, već i uvjete koji dovode do zaboravljanja - učite grijehe sjećanja koje svi čine i zašto uopće postojimo. Sjećanja koja traju, na primjer, jedan su od grijeha sjećanja koji mogu dovesti do stvari poput sindroma posttraumatskog stresa. Međutim, upornost je također neophodna za dugoročno pamćenje, pa je stoga neophodna.

Schacter objašnjava da se svih sedam grijeha sjećanja mogu klasificirati u dvije široke skupine: grijesi propusta (zatajenje memorije) i grijesi počinjenja (izobličenje memorije). Sjećanje je tako temeljni dio ljudskog bića, ako mislite ozbiljno savladati proučavanje ljudske prirode, bio bi težak grijeh ne čitati Sedam grijeha sjećanja.

24. Pojedinac u društvenom svijetu: eseji i eksperimenti - Stanley Milgram

Stanley Milgram, doktor znanosti, psiholog oni koji su čitali Otvaranje Skinnerove kutije će biti poznat, najpoznatiji je po svojim "pokusima poslušnosti" i svojoj teoriji "šest stupnjeva razdvojenosti". Ova treća i konačna zbirka Milgramovih eseja opisuje neka od njegovih velikih djela, ali i ona manje poznata. Prema riječima autora Paranormalnost, Richard Wiseman je to rekao Pojedinac u društvenom svijetu "... trebao bi ga čitati svaki društveni znanstvenik kojeg zanima ponašanje izvan laboratorija."

Derren Brown uključen Pojedinac u društvenom svijetu:

Ovo sadrži izvješća o poznatom Milgramovom eksperimentu poslušnosti koji je postao sinonim za njegovo ime. (Za vas koji još uvijek niste upoznati s njim, ovo je navodni eksperiment s električnim udarom koji smo postavili u The Heist). Osim ove znamenitosti društvene psihologije, u Milgramovom djelu postoji mnogo fascinantnih ideja i eksperimenata. To je izvrsno štivo i vrlo pristupačnog tona.

25. Svjesni um: u potrazi za temeljnom teorijom - David Chalmers

Što je svijest? Kako to da mi materijalna stvorenja možemo doživjeti svijet na naizgled nematerijalni način? Ono što ustupa mjesto svjesnom iskustvu jedan je od najvećih misterija u filozofiji i znanosti. U Svjestan um, filozof David J. Chalmers vodi nas kroz uobičajene pokušaje objašnjenja "tvrdog problema" svijesti, uključujući prepreke na koje su naišli neuroznanstvenici pri određivanju fizičke prirode svijesti.

Nakon što nam je detaljno predstavio „teorije uma“, Chalmers zatim predlaže vlastitu teoriju svijesti koja potiče na razmišljanje, naime proširenu teoriju uma. To je knjiga koja će vas obrazovati i zbuniti i pružiti vam čudnu vrstu vanjskog tijela dok počnete analizirati vlastitu svjesnost trenutak po trenutak. A ako ste išta poput mene, učinite vas nezasitno znatiželjnim istražiti prirodu svijesti u našem svemiru.

Po Jon Brooks

Hej! Ja sam Jon Brooks, kreativni direktor HighExistence. Trenutno me iznimno zanima kako možemo upotrijebiti znanost o učenju za bolje utjelovljenje stoičke filozofije. Pišem tjedni bilten Stoic pod nazivom The Stoic Handbook, na koji se možete pretplatiti ovdje.


4. Prostrana sadašnjost

Pojam & lsquospecious present & rsquo prvi je uveo psiholog E.R. Clay, no najpoznatiju karakterizaciju dao je William James, koji se smatra jednim od utemeljitelja moderne psihologije. Živio je od 1842. do 1910. i bio profesor psihologije i filozofije na Harvardu. Njegova definicija spekularne sadašnjosti ide ovako: & prototip svih začetih vremena je špekulentna sadašnjost, čije kratko trajanje smo odmah i neprestano osjetljivi & rsquo (James 1890). Koliko je dugo ovaj speckularni prisutan? Drugdje u istom djelu, James tvrdi & lsquoNeprestano smo svjesni određenog trajanja & mdashprovidne sadašnjosti & mdashvarying od nekoliko sekundi do vjerojatno ne više od minute, a to je trajanje (sa sadržajem koji se smatra da ima jedan dio ranije, a drugi dio kasnije) izvorna intuicija vremena. & rsquo Ova iznenađujuća varijacija u duljini promišljene sadašnjosti čini da se sumnja da je više od jedne definicije skriveno u Jakovu & rsquo prilično neodređeno.

Ovdje postoje dva izvora nejasnoća. Jedan je o tome odnosi li se & lsquotheospektivna sadašnjost na objekt iskustva, naime trajanje u vremenu ili način na koji nam je taj objekt prezentiran. Drugi je o tome kako bismo trebali tumačiti & lsquoodmah razumno & rsquo. James & rsquo riječi sugeriraju da je prozračna sadašnjost samo trajanje, odabrano kao objekt određene vrste iskustva. Ali & lsquo odmah razumno & rsquopriznaje brojne višeznačnosti. Dakle, mogli bismo definirati prozračnu sadašnjost kao:

  1. raspon kratkoročnog pamćenja
  2. trajanje koje se percipira, ne kao trajanje, već kao trenutno
  3. trajanje koje se izravno percipira & mdash, tj. ne posredstvom niza drugih, možda trenutačnih, percepcija
  4. trajanje koje se percipira i kao prisutno i kao produženo u vremenu.

Ako James misli na prvo od ovoga, to bi zasigurno objasnilo njegovu sugestiju da bi to moglo potrajati do minute. No čini se da to nema mnogo veze s iskustvom prisutnost, budući da zasigurno možemo nešto zadržati u kratkoročnom sjećanju, a ipak to prepoznati kao prošlost. James možda misli na slučajeve u kojima slušamo rečenicu: da nismo nekako držali sve riječi u svom svjesnom umu, ne bismo razumjeli rečenicu u cjelini. No, jasno je da se riječi ne doživljavaju kao istovremene, jer bi tada rezultat bio nerazumljiv zbrka zvukova. (2) ilustrirana je poznatom činjenicom da su neki pokreti toliko brzi da ih vidimo kao zamućenje, na primjer kada gledamo lepezu.Ono što se zapravo događa u različito vrijeme predstavlja se kao da se događa u trenu. No, to nije standardno ono što se podrazumijeva pod prozračnom sadašnjošću. (3) konstruktiv je koji se nalazi u literaturi (vidi, npr., Kelly 2005), ali nije očito da je to James imao na umu, budući da se James bavi fenomenologijom percepcije vremena, te hoće li ili ne iskustvo čini izravnu ili neizravnu percepciju intervala ne čini se fenomenološkom materijom. (Osim što bismo, kako Kelly ističe, mogli pomisliti da je čudno pretpostaviti da se prošli dijelovi intervala mogu izravno opažati.)

Ostaje nam (4): trajanje koje se oboje percipira kao prisutno i kao vremenski proširena. Ova sadašnjost iskustva je & lsquospecious & rsquo po tome što je, za razliku od objektivne sadašnjosti (ako takvo nešto postoji & mdash vidi dolje metafiziku percepcije vremena) interval, a ne trenutak bez trajanja. Stvarna ili objektivna sadašnjost mora biti bez trajanja jer, kako je Augustin tvrdio, u intervalu bilo kojeg trajanja postoje raniji i kasniji dijelovi. Dakle, ako je bilo koji dio tog intervala prisutan, postojat će drugi dio koji je prošlost ili budućnost.

No, je li moguće percipirati nešto prošireno i prisutno? Ako čujemo kratku glazbenu frazu, čini se da je čujemo kao prisutnu, a ipak & mdash jer se radi o frazi, a ne o jednom akordu & mdash, također čujemo note kao uzastopne, pa se stoga protežu kroz interval. Ako se to ne čini posve uvjerljivim, razmislite o percepciji kretanja. Kao što kaže Broad (1923), & lsquoto vidjeti korištenje druge ruke je sasvim drugačija stvar od "vidjeti" da se kazaljka sata pomaknula. & Rsquo Nije da vidimo trenutni položaj sekunde i pamtimo gdje se nalazi bilo je prije sekundu: samo vidimo gibanje. To dovodi do sljedećeg argumenta:

(1) Ono što opažamo, percipiramo kao prisutno.
(2) Opažamo kretanje.
(3) Kretanje se događa kroz interval.
Stoga: Ono što percipiramo kao prisutno događa se u određenom intervalu.

Ipak, postoji više od paradoksa u ovome. Ako se uzastopni dijelovi pokreta (ili glazbeni izraz, ili bilo koja promjena koju opažamo) percipiraju kao prisutni, onda se zasigurno percipiraju kao istovremeni. Ali ako se percipiraju kao istovremeni, tada će kretanje jednostavno biti zamućeno, kao što je to slučaj u slučajevima kada je prebrzo za percipiranje kao kretanje. Činjenica da ga ne vidimo kao kretanje ukazuje na to da ne vidimo njegove uzastopne dijelove kao istovremene, pa ih ne vidimo ni kao prisutne. Ali kako onda objasniti razliku na koju nam Broad usmjerava pozornost?

Jedan izlaz iz ove slijepe ulice je sugerirati da se u percepciji kretanja (i drugih vrsta promjena) odvijaju dva sasvim različita procesa. Jedan je percepcija sukcesivnih stanja kao sukcesivnih, na primjer različiti položaji druge ruke. Druga je percepcija čistog pokreta. Ova druga percepcija, koja može uključivati ​​primitivniji sustav od prve, ne sadrži kao dio prepoznavanje ranijih i kasnijih elemenata. (Le Poidevin 2007, Poglavlje 5.) Alternativno, mogli bismo pokušati objasniti fenomene vremenskog iskustva bez pozivanja na pojam spekularne prisutnosti (vidi Arstila, 2018).


Učinci opažaja kao opća očekivanja

Prema modelu društvenih odnosa (SRM Kenny, 1994.), percepcijski sud o ciljanoj osobi može se razgraditi na percepcijski učinak, ciljani učinak, i učinak odnosa. Ako Peter ocijeni Tininu pouzdanost iznadprosječnom, to može biti posljedica (a) Petra općenito smatra da su drugi pouzdaniji od većine ljudi (njegov učinak opažanja), (b) Tina se općenito smatra pouzdanijom od većine ljudi (njezin ciljani učinak ), ili (c) neki fenomen specifičan za dijadu (njihov odnos). U postavci u kojoj svi članovi grupe međusobno sude (tj robin dizajn), subjekti su i opažači i mete, a SRM može procijeniti koliko snažni učinci opažača, cilja i odnosa doprinose ukupnoj varijaciji prosudbi. Nadalje, model procjenjuje rezultate opažaja (i cilja) učinka sudionika.

Učinci percepcije (PE) prate idiosinkrazije koje ljudi donose do svojih prvih dojmova o drugima, pa ih stoga konceptualiziramo kao opća očekivanja. Istraživanje međuljudske percepcije pokazalo je da su PE-i umjereno povezani s dispozicijskim zajedništvom koje su sami prijavili te da imaju vremensku stabilnost usporedivu s crtama osobnosti (Rau, Nestler, Dufner i & Nestler, u tisku Srivastava, Guglielmo i amp Beer, 2010). Nadalje, PE -i nisu podložni razlikama u društveno poželjnim odgovorima (Rau, Nestler i sur., U tisku). Važno je napomenuti da konceptualiziranje PE -a kao općih očekivanja pretpostavlja da su percepcije zarobljene na minimalnoj razini poznavanja i izvan specifičnih konteksta (npr. Ekonomske igre). U protivnom, PE se mogu uključiti u percepcijske tendencije koje su vezane za određeno društveno okruženje, a ne pozivati ​​se na široku tendenciju opažača sličnu osobinama (Rau, Nestler i sur., U tisku).

Što se tiče strukture PE-a, pokazalo se da, u različitim okvirima osobina, PE-i odražavaju ne samo tendencije specifične za osobine (npr. Petar vidi druge kao posebno pouzdane), već i globalno evaluacijske tendencije (npr. Petar vidi druge pozitivno po osobinama) i pristranost na pristanak (Rau, Carlson i sur., u tisku). Ovdje smo upotrijebili zajednički okvir osobina za početne društvene prosudbe uzimajući u obzir percepcije djelovanja i zajedništva. Agentski atributi odnose se na osobine za koje se smatra da imaju koristi za sebe i uključuju ih asertivnost ikompetencija dok zajednički atributi služe za dobrobit drugih i uključuju ih toplina i moralnost (Abele i sur., 2016. Abele & amp Wojciszke, 2007.).

Teoretski, strah od iskorištavanja od strane drugih u društvenoj dilemi trebao bi se odnositi na fizičke osobe u zajednici: Smatrati druge hladnim i manipulativnim (nasuprot privrženima i pouzdanima) trebao bi dovesti do odstupanja, ali visoku ili nisku percepciju drugih asertivnost ili kompetencija ne bi trebali biti važni. Praktično, međutim, nije jasno treba li PE -ove za agenciju jednostavno zanemariti ili ih treba uključiti kao kontrolnu varijablu pri korištenju PE -a za zajedništvo za predviđanje ponašanja u društvenoj dilemi. Razlog je taj što se kontroliranjem PE -a za agenciju (ili bilo koje druge teoretski nevažne domene) oslobađaju PE -i za zajedništvo i od varijanse pristajanja i od varijacije pozitivnosti.

Kako bismo to ilustrirali, ponovimo da PE za agenciju i zajedništvo imaju tendenciju da budu u značajnoj korelaciji jer neki ljudi koriste veće brojeve na ljestvicama tipa Likert od drugih, bez obzira na to što se ocjenjuje (tj. Na poželjnim i nepoželjnim osobinama) i jer neki ljudi donose blaže prosudbe od drugih bez obzira na sadržaj osobina koji se ocjenjuje (tj. daju visoke ocjene za sve poželjne i niske ocjene za sve pozitivne osobine nepoželjnih osobina). Dok je uklanjanje varijacije pristajanja jasno naznačeno (s obzirom na nedostatak psihološke supstancije), uklanjanje varijacije pozitivnosti može biti primjer izbacivanja bebe s vodom za kupanje: Možda je gledanje na druge na globalno pozitivan način sastavni dio gledanja na njih kao na ljubazne i pouzdan. Ipak, također je moguće zamisliti da je prediktivna korisnost PE specifična za sadržaj zajedničkih obilježja te da je kontrola pozitivnosti svrsishodna. S obzirom na ovu neizvjesnost, sporedni cilj ovog istraživanja bio je istražiti posljedice kontrole za OZ -e za agenciju pri predviđanju društvenih dilema koje su OI odabrale za zajedništvo.


Kontekst i srodni radovi

U ovom odjeljku predstavljamo božanske klase kao središnji koncept naših pokusa. Predstavljamo i najrelevantnije studije koje se fokusiraju na procjenu mirisa koda i sporazum o otkrivanju.

Božji kôd miris

Izraz božja klasa skovao je Riel (1996.) za označavanje klasa koje nastoje centralizirati inteligenciju sustava. Od tada se božja klasa obrađuje u različitim empirijskim studijama (Li i Shatnawi 2007 Olbrich i sur. 2010 Abbes i sur. 2011 Padilha i sur. 2013). Riel je predstavio božju klasu kao problem slabo distribuirane inteligencije sustava. Problem se očituje u obliku ponašanja kada programeri "pokušaju uhvatiti središnji kontrolni mehanizam koji je toliko raširen u paradigmi orijentiranoj na djelovanje unutar njihovog objektno orijentiranog dizajna". Heuristike koje je Reil predložio kako bi se izbjegao miris božje klase su:

“Vrhunske klase u dizajnu trebale bi ujednačeno dijeliti posao. [. ] ”

“Čuvajte se nastave s mnogo nekomunikativnog ponašanja. [. ] ”

"Čuvajte se klasa koje izravno pristupaju podacima iz drugih klasa."

Fowler (1999) nije koristio izraz klasa boga za opisivanje mirisa koda. Međutim, predstavio je miris koda sa sličnim karakteristikama. On je definirao miris velike klase klase kao klasu koja pokušava učiniti previše. Za njega je “klasa s previše koda glavno tlo za umnožavanje koda, kaosa i smrti”. Predlaže uporabu tehnika refactoringa razred ekstrakta, podrazred ekstrakta i sučelje za izdvajanje riješiti problem.

Lanza i Marinescu (2005.) predložili su heuristiku za otkrivanje božje klase. Smatraju da ako klasa koristi više od nekoliko atributa drugih klasa te ima visoku funkcionalnu složenost i nisku koheziju, onda je to božja klasa. Oni definiraju pragove za nekoliko atributa, visoku funkcionalnu koheziju i nisku koheziju prema karakteristikama softvera. Lanza i Marinescu (2005.) temeljili su ga na definiciji Riela (1996.) i izričito izjavili da je koncept usporediv s Fowlerovim mirisom velike klase. Autori su također predstavili klasu mozga s mirisom koda na sličan način: složene klase koje imaju tendenciju akumulirati prekomjernu količinu inteligencije. Glavna razlika je u tome što klasa boga izravno pristupa mnogim atributima drugih klasa.

Božja klasa, velika klasa i klasa mozga imaju sličan koncept (Lanza i Marinescu 2005 Mäntylä i Lassenius 2006a). U svom radu razmatramo opću ideju ovih mirisa. Usvojili smo izraz božja klasa kako bismo upućivali na ovu opću ideju, nerazgovjetno. Schumacher i sur. (2010) dobro su uhvatili bit koncepta u nizu pitanja podrške, koja usvajamo u našim eksperimentima:

Ima li razred više odgovornosti?

Ima li razred funkcionalnost koja bi se bolje uklopila u ostale razrede?

Gledajući metode, moglo bi se upitati: "Je li ovo posao razreda?"

Imate li problema sažimajući odgovornost razreda u jednu rečenicu?

Bi li podjela razreda poboljšala cjelokupni dizajn?

Empirijske studije o mirisu koda

Kako je uporaba koncepta mirisnog koda postala široko rasprostranjena, predstavljene su empirijske studije koje pomažu u razumijevanju njegova učinka. U odjeljku 2.2.1 pokrivamo uporabu alata za otkrivanje mirisa koda, budući da je podrška alata jedna od neovisnih varijabli u našim eksperimentima. U odjeljku 2.2.2 predstavljamo studije koje se bave ljudskom ulogom u otkrivanju mirisa: naša obitelj eksperimenata dio je ovog scenarija. Koliko znamo, ovo je prva studija koja analizira tako opsežan skup neovisnih varijabli s obzirom na detekciju mirisnog koda.

Procjena alata

Dostupni su alati za otkrivanje mirisa koda, kao što su JDeodorant 1 i inCode 2. Alati se temelje na mjernim podacima i pragovima. Nekoliko studija o podršci alata za otkrivanje mirisa razmatra "inherentnu nesigurnost otkrivanja" (Khomh i sur. 2009, Moha i sur. 2010). Oni dokazuju nužnost rada na procjeni alata uzimajući u obzir ljudsku ulogu u otkrivanju mirisa.

U tom smjeru softverska vizualizacija pojavila se kao alternativa rješavanju problema otkrivanja mirisa (Simon i sur. 2001 Parnin i sur. 2008 Murphy-Hill i Black 2010 Carneiro i sur. 2010). Softverska vizualizacija koristi vizualne paradigme (vizualne izvore, grafički dizajn ili animaciju) kako bi se olakšalo ljudsko razumijevanje i učinkovita uporaba softvera (Price i sur. 1998). Alati za vizualizaciju softvera također se temelje na mjernim podacima. Međutim, vizualni izvori u kombinaciji s metrikom mogu pomoći ljudima da identificiraju probleme dizajna.

U nekim pokusima predstavljenim u ovom radu koristimo softversku vizualizaciju za pomoć pri otkrivanju mirisa koda. U nastavku donosimo ukratko neke istraživačke radove koji podržavaju naš pristup.

Murphy-Hill i Black (2010) predstavili su alat za vizualizaciju implementiran kao Eclipse dodatak. Alat se sastoji od sektora u polukrugu s desne strane uređivačke ploče, nazvanih latice: svaka latica odgovara mirisu. Izveli su kontrolirani eksperiment s 12 sudionika (šest programera i šest učenika) kako bi ocijenili alat. Njihovi glavni nalazi bili su: i) programeri identificiraju više mirisa pomoću alata nego što ih ne koriste ii) mirisi su subjektivni i iii) alat pomaže u odlučivanju što je, a što nije kodni miris.

Carneiro i sur. (2010) predstavili su alat SourceMiner, okruženje za vizualizaciju s više perspektiva implementirano kao Eclipse dodatak. SourceMiner ima vizualizacije koje se bave karakteristikama softvera kao što su nasljeđivanje i spajanje. Vizualizacije također prikazuju prethodno mapirane brige o softveru. Autori su proveli istraživačku studiju koristeći multi-perspektivni pristup mapiranju problema kako bi identificirali miris koda. Predstavljena su dva glavna nalaza. Prvo, vizualizacije zabrinutosti pružile su korisnu podršku za prepoznavanje mirisa Božje klase i Divergentnih promjena. Drugo, autori su uspjeli identificirati strategije za otkrivanje mirisa, podržane višestrukim gledištima zabrinutosti.

Uloga ljudskih bića

Ova vrsta istraživanja istražuje čimbenike koji utječu na ljudsku percepciju mirisa koda. Kao što je ranije rečeno, naša obitelj eksperimenata dio je ovog scenarija. Važno je napomenuti da većina ovih studija ima za cilj identificirati čimbenike povezane s ljudskom percepcijom mirisa. Utvrđivanje ovih čimbenika nije naš cilj. Tražimo uspostavu uzročno-posljedične veze između nekih specifičnih čimbenika i ljudske percepcije mirisa iz naše obitelji kontroliranih pokusa. Koliko znamo, malo je studija koje istražuju ovaj uzročno-posljedični odnos. Zbog toga ovaj odjeljak predstavlja glavne koje smo pronašli u literaturi o ljudskoj percepciji mirisa koda, neovisno o njihovim ciljevima.

Palomba i sur. (2014) istraživali su je li ono što programeri vjeruju da je problem zapravo problem. Usvojili su istraživanje kao eksperimentalnu metodu, uzimajući u obzir različite vrste sudionika: i) diplomirani studenti ii) industrijski programeri i iii) sami programeri sustava. Njihovi nalazi pokazuju da se neki mirisi općenito ne percipiraju kao problem dizajna: podaci klase trebaju biti privatni, srednji čovjek, dugačak popis parametara, lijen razred, i neprikladna intimnost. Također su primijetili da "slučajevi lošeg mirisa mogu, ali i ne moraju predstavljati problem na temelju 'intenziteta' problema". Drugi je zaključak bio da programeri smatraju veliki/složeni izvorni kod važnom prijetnjom. Konačno, primijetili su da iskustvo programera i znanje sustava igraju važnu ulogu u otkrivanju mirisa. Stoga se iz ankete usredotočuju na ljudsku ulogu i smatraju jednu od varijabli kojima se bavimo, a to je iskustvo programera.

Moonen i Yamashita (2012.) analizirali su percepciju sudionika o održivosti sustava i povezali je s mirisima koda. Usvojili su studiju slučaja kao eksperimentalnu metodu, vodeći razgovore u okruženju in vivo. Nalazi su dodani drugoj empirijskoj studiji provedenoj sa stručnjacima i koristeći isti skup sustava (Anda 2007). Identificirali su trinaest čimbenika, kao npr odgovarajuću tehničku platformu i jednostavnost, što utječe na održavanje, prema sudionicima. Otkrili su da se osam čimbenika koji utječu na održavanje mogu riješiti trenutnim definicijama mirisa koda. Međutim, u većini slučajeva ove bi se mirise koda trebalo nadopuniti alternativnim pristupima, poput semantičke analize i ručnog pregleda, kako bi se pomoglo u identifikaciji čimbenika održivosti. Stoga razmatraju i čimbenike koji utječu na ljudsku percepciju problema dizajna, što je slično našim ciljevima.

Mäntylä (2005.) predstavio je rezultate dviju studija koje se bave dogovorom u otkrivanju mirisa i faktorima koji ga objašnjavaju. Usvojio je kontrolirane pokuse kao eksperimentalnu metodu. Našao je visoko slaganje u jednostavnim mirisima koda - duga metoda i dugačak popis parametara - i slabiji sporazum o značajka zavist odluke o mirisu koda i refaktoringu. Utvrdio je dobru korelaciju između metrike redaka koda i miris duga metoda i metriku broj parametara i miris dugačak popis parametara. Međutim, metrike nisu bile korisne za objašnjenje ocjene značajka zavist i preinačavanje odluka. Konačno, otkrio je nisku korelaciju između odluka o preustroju i demografskih varijabli, poput godina iskustva programera. Iskustvo programera jedan je od čimbenika kojima se bavimo u svojim eksperimentima.

Mäntylä i Lassenius (2006b) istraživali su zašto i kada ljudi misle da je kodu potrebno preinačiti. Oni su analizirali jedan od eksperimenata predstavljenih u Mäntylä (2005.) kako bi istražili koja pitanja u kodu definiraju odluke o prerađivanju. Na ta se pitanja odnose kao na pokretače. Usvojili su istraživanje kao eksperimentalnu metodu, primjenjujući upitnik kako bi razumjeli odluke o preustroju. Najvažniji pokretač bila je veličina metode. Jedan od njihovih važnih nalaza bio je da postoji sukob mišljenja među sudionicima u pogledu procijenjene unutarnje kvalitete metoda i potrebe njihove preinake. Također su otkrili da je neke vozače teško ili nemoguće automatski otkriti, a neki miris koda iskusniji sudionici bolje otkrivaju nego automatski. U našem slučaju uzeli smo u obzir neke pokretače koje su identificirali Mäntylä i Lassenius (2006b), poput veličine softvera i iskustva programera.

Schumacher i sur. (2010) izgrađen na i proširen Mäntylä i Lassenius (2006b). Istražili su način na koji stručnjaci za razvoj softvera otkrivaju božji razred kodni miris. Zatim su usporedili ove rezultate s automatskom klasifikacijom. Usvojili su kontrolirani eksperiment kao eksperimentalnu metodu, provodeći ga u profesionalnom okruženju. Njihovi glavni nalazi bili su: (1) bilo je slabog slaganja među sudionicima koji su otkrivali božju klasu i (2) pogrešno postavljena metoda bio najjači pokretač za božji razred otkrivanje.U vezi s procjenom automatskog otkrivanja, njihovi glavni nalazi bili su: (1) automatizirani unaprijed odabir temeljen na metrici smanjuje napor potreban za ručne preglede koda i (2) automatsko otkrivanje praćeno ručnim pregledom povećava opće povjerenje. Unatoč razlikama u postupku analize, Schumacher i sur. (2010) istraživali su ljudsku percepciju klase boga, dok mi to radimo.

Mäntylä i Lassenius (2006a) i Mäntylä i sur. (2004.), istraživali su sporazum i utjecaj demografskih podataka, poput iskustva programera, na detekciju mirisa od strane ljudi. Štoviše, usporedili su rezultate ljudske procjene s metričkim heuristikama. Usvojili su istraživanje kao eksperimentalnu metodu. U jednom od nalaza autori izjavljuju: „upotreba mirisa u svrhe vrednovanja koda teška je zbog oprečne percepcije različitih ocjenjivača”. Također su otkrili da neke demografske varijable, poput iskustva programera, djelomično objašnjavaju varijaciju. Vezano uz korelaciju ljudske procjene i metričke heuristike, analizirali su samo četiri mirisa: velika klasa, duga metoda, dugačak popis parametara, i duplirani kod. Za duga metoda i dugačak popis parametara, ljudska procjena dobro je povezana s metrikom. Za velika klasa i duplirani kod, nisu uočili ni korelaciju. Od vozača koje su identificirali Mäntylä i Lassenius (2006a) te Mäntylä i sur. (2004.), izdvajamo iskustvo programera kao jedan od čimbenika kojima se bavimo.


Što je percepcija

Opažanje ovisi o složenim funkcijama živčanog sustava, ali subjektivno izgleda uglavnom bez napora jer se ta obrada događa izvan svjesne svijesti.

Prema Josephu Reitzu "Opažanje uključuje sve one procese pomoću kojih pojedinac prima informacije o svom okruženju - viđenje, sluh, osjećanje, kušanje i miris".

Prema B. V. H. Gilmeru, "Percepcija je proces osvještavanja situacija, dodavanja smislenih asocijacija osjetilima."

Uday Pareek rekao je da se percepcija može definirati kao "proces primanja, odabira, organiziranja, tumačenja, provjere i reagiranja na osjetilne podražaje ili podatke".

Prema S. P. Robbins, percepcija se može definirati kao "proces kojim pojedinci organiziraju i tumače svoje osjetilne dojmove kako bi dali smisao svom okruženju".

Opažanje uključuje 5 osjetila dodir, vid, okus i miris i zvuk. Također uključuje ono što je poznato kao percepcija, skup osjetila koji uključuje sposobnost otkrivanja promjena položaja i pokreta tijela.

Također uključuje kognitivne procese potrebne za obradu informacija, poput prepoznavanja lica prijatelja ili otkrivanja poznatog parfema.

Proučavanje ovih vječnih procesa pokazuje da na njihovo funkcioniranje utječu tri klase varijabli - objekti ili događaji koji se percipiraju, okruženje u kojem se percepcija javlja i pojedinac koji opaža.

Jednostavnim riječima, možemo reći da je percepcija čin viđenja onoga što se ima vidjeti.

No, na ono što se vidi utječe opažač, objekt i njegovo okruženje. Značenje percepcije naglašava sve ove tri točke.


Racionalni izbor kao teorija zločina

Racionalni izbor istaknuti je teorijski model u mnogim poljima istraživanja, iako mnogi kriminalisti i dalje sumnjaju u njegovu primjenjivost kao opće teorije zločina. Veliki dio ovog skepticizma može se pripisati pretjeranom pojednostavljenju modela i metodologijama koje su se koristile pri testiranju u istraživanju. Teorija racionalnog izbora konceptualno je šira nego što mnogi istraživači vjeruju da jest, a oni koji je istražuju često izostavljaju važne varijable u svom testiranju. Provedena su brojna istraživanja čiji su nalazi legitimirali racionalni izbor kao opću teoriju zločina. Sposobnost primjene teorije racionalnog izbora ne samo na instrumentalna kaznena djela, već i na ona kaznena djela u kojima nema očitog novčanog motiva podržana je istraživanjem. Cilj ovog članka je detaljno objasniti originalni model teorije racionalnog izbora Garyja Beckera i pobliže pogledati kako se on danas koristi u kriminalističkim istraživanjima. Osim isticanja pozitivnih aspekata modela, bit će objašnjeni i njegovi nedostaci.

Kriminologija je znanstveno proučavanje zločina i njegovog podrijetla. Kriminolozi nastoje odgovoriti na važna pitanja: Zašto određeni ljudi čine zločine, a drugi ne? Zašto se kriminalci često specijaliziraju za zločine koje čine? Mogu li se predvidjeti kriminalne aktivnosti? Kako se može spriječiti zločin? Na prvi pogled ova se pitanja mogu činiti relativno jednostavnima, no donošenje točnih odgovora složen je zadatak, a o tome koja je od teorija i metodologija najbolje opremljena to je još potrebno raspravljati. Teorija racionalnog izbora (RCT), koji je istaknuti teorijski model u mnogim poljima istraživanja, može se primijeniti na proučavanje kriminala. Mnogi kriminolozi sumnjaju u njegovu primjenjivost kao opće teorije kriminala, iako se velik dio ovog skepticizma može pripisati zabuni i previše pojednostavljenju modela te uskom rasponu varijabli i metodologija koje se često koriste pri testiranju u istraživanju. Izvorni RCT kriminala, koji se temelji na ekonomskom modelu kriminala Garyja Beckera (1968.), bit će temeljito objašnjen u odlomcima koji slijede empirijske studije koje su ispitale njegovu primjenjivost u području kriminologije, bit će ispitane s obzirom na metodologije koje bili korišteni i njihova ograničenja.

Teorija racionalnog izbora temeljni je teorijski model u politologiji, ekonomiji, sociologiji i psihologiji, no mnogi kriminolozi i dalje sumnjaju u njezinu primjenjivost kao opće teorije kriminala. Neki kritičari tvrde da je RCT, teorija koja naglašava racionalno odmjeravanje prednosti i nedostataka određene radnje, prikladna u drugim područjima poput ekonomije, ali može biti ograničena na imovinska kaznena djela ili druge instrumentalne radnje koje mogu rezultirati financijskom dobiti. Drugi kritičari tvrde da RCT ne uključuje teorijske konstrukte koji su istaknuti u drugim teorijama zločina, iako se u mnogim slučajevima to pokazalo netočnim. Kad se racionalni izbor testira u istraživanju, eksperimentalni projekti mogu uzeti u obzir samo formalne varijable sankcija (rizik), a ne uzeti u obzir druge čimbenike koji utječu na korisnost (nagradu).

Gary Becker (1968), zagovornik modela racionalnog izbora, iznio je donju formulu koja se može koristiti za utvrđivanje korisnosti potencijalnog počinitelja kaznenog djela:

Prema jednadžbi 1, str predstavlja vjerojatnost da će potencijalni počinitelj biti uhvaćen f je ozbiljnost sankcije (kazne) ako se uhvati Y predstavlja korisne koristi koje steknete nakon uspješnog počinjenja kaznenog djela, a da niste uhvaćeni. Drugim riječima, ovaj račun izbora opisuje korisnost pojedinca u funkciji troškova i koristi koje bi kriminal trebao povećati Y i pasti na oboje str i f.

Teorija zastrašivanja, koja naglašava ulogu koju formalne i neformalne sankcije imaju u sprječavanju kriminala, često se u literaturi nalazi tik uz RCT, a ponekad se međusobno koriste u empirijskim istraživanjima. Iako su konstrukti slični, teorija racionalnog izbora konceptualno je šira od testa odvraćanja, koji se bavi samo komponentama rizika i troškova racionalnog izbora. Sljedeći odlomci uključuju pregled literature o tri komponente racionalnog izbora. Većina ovih studija bavi se samo pojedinim komponentama RCT -a, pa su tehnički gledano samo testovi odvraćanja. Bez obzira na sve, empirijsku podršku svakoj od tri komponente treba uzeti u obzir kao dokaz da se teorija racionalnog izbora može pouzdano koristiti kao opća teorija zločina.

Jedna od najviše istraživanih varijabli racionalnog izbora u kriminologiji je vjerojatnost privođenja (str) i kako se to odnosi na prevenciju kriminala. Istraživanja ukazuju na negativan odnos između kriminala i policijske prisutnosti, povećanja policijskog osoblja i žarišta te problematične policije. Testovi subjektivnosti o riziku mogu se naći i u literaturi. Istraživači su pronašli dokaze da je subjektivna percepcija rizika u stalnom toku promjena koje se racionalno ažuriraju kada je pojedinac izložen novim informacijama, što je pokazano u uzorcima ozbiljnih počinitelja, visokorizične mladeži i opće populacije. Drugi znanstvenici napravili su korak dalje, pronalazeći dokaze koji ukazuju na to da emocije igraju značajnu ulogu u subjektivnoj percepciji rizika i racionalnom donošenju odluka, ovo je samo jedan primjer koji se može koristiti za suprotstavljanje tvrdnjama kritičara da je RCT previše racionalno za usklađivanje s drugim teorijskim modelima na svaku komponentu racionalnog izbora vjerojatno utječu mnoge druge varijable koje se mogu pronaći u drugim teorijskim modelima zločina. Većina kriminoloških studija strogo se bavi percepcijom rizika, a ne uzima u obzir sklonosti pojedinca prema riziku, a to je ograničenje u velikom broju postojećih istraživanja.

Sljedeća komponenta Beckerova (1968.) modela, koja se odnosi na strogost kazne (f), također su istraživači posvetili značajnu pozornost. Većina ovih studija operacionalizirala je ozbiljnost u smislu dužih zatvorskih kazni, čiji su rezultati različiti. Ovi nedosljedni rezultati doveli su do kontroverzi na području kriminologije. Ovi zaključci koji se mogu izvući iz ovih studija su ograničeni. Ne samo da nisu razmotrili interakciju između ozbiljnosti i izvjesnosti (što je bitno u pravom testu RCT -a), nego nisu prihvatili ni druge neformalne troškove kriminala koji su empirijski podržani, poput neugodnosti, krivnje ili srama. Smrtna kazna, vjerojatno najstroža formalna sankcija koja postoji, jako je istražena i većina kriminologa slaže se da ona nije učinkovito sredstvo odvraćanja od zločina. Moraju biti u igri i drugi čimbenici koje istraživači ne uzimaju u obzir često. Drugim riječima, f sastoji se od formalnih i neformalnih sankcija, a rezultate koji proizlaze iz bilo koje studije koja ne uzima u obzir ove druge varijable ne treba smatrati uvjerljivim dokazom da je RCT nepouzdan.

Sljedeća komponenta Y, povlači najveću razliku između studija odvraćanja i studija racionalnog izbora. Teoretičari zastrašivanja strogo su zabrinuti zbog čimbenika koji bi mogli obeshrabriti pojedinca od kršenja zakona, a ne uzeti u obzir blagotvorne aspekte onoga što bi netko mogao steći. Čak i u studijama zastrašivanja koje uzimaju u obzir i komponente izvjesnosti i težine, ne uzimajući u obzir dobrobiti kriminala (Y) i postoji li interakcija s druga dva ili ne, treba smatrati velikim ograničenjem koje u najboljem slučaju dovodi do fragmentarnog testa RCT -a. Mnogi kritičari RCT-a tvrde da je primjenjiv samo na imovinska ili kriminalna djela koja uključuju potencijalne novčane koristi, ali istraživanja pokazuju da i drugi neformalni povraci koji se mogu primijeniti na druga kaznena djela također mogu odigrati ulogu, poput stjecanja društvenog statusa ili intrinzičnog uživanje.

Mnoge studije pronašle su dokaze o negativnoj vezi između stope zaposlenosti i plaća s kriminalom, što bi moglo dovesti do kriminologa da podrže uključivanje neto korist pri testiranju RCT -a, koji se sastoji od ukupne dobiti umanjene za oportunitetne troškove vremena provedenog u kriminalnoj aktivnosti. Uzimajući to u obzir, moglo bi se dalje ustvrditi da je zločin skup ne samo zbog rizika od privođenja i zatvaranja, već i zbog toga što se gubi vrijeme koje bi se inače moglo iskoristiti za pravnu korist. S obzirom na neto korist, potencijalni počinitelj koji ima minimalnu plaću mogao bi dati veću težinu Y sastavni dio pljačke, nego netko tko zarađuje šestoznamenkastu plaću. Slično, komponente rizika (str i f) koji bi mogli biti teže odmjereni od šestoznamenkaste zarade, ne samo da riskiraju da budu uhvaćeni i poslani u zatvor, već riskiraju i gubitak posla i tog izvora prihoda. Jedna empirijska studija pronašla je dokaze za sličan zaključak, koji je otkrio da su pojedinci koji su imali veću legalnu zaradu imali veću vjerojatnost suzdržavanja od kriminalnih aktivnosti u budućnosti. Ista osoba u jednoj situaciji mogla bi napraviti potpuno različite izbore ako se stavi u druge okolnosti.

Kao što je pokazano u ovom radu, mnogi zaključci koje su donijeli kritičari teorije racionalnog izbora temelje se na rezultatima proizašlim iz studija koje su istraživale jednu usko definiranu komponentu modela. Studija o odnosu percepcije rizika i zločina ili odvraćanja i zatvorske kazne samo su djelomični modeli RCT-a i ne dopuštaju usporedbu učinaka različitih komponenti ili sposobnost promatranja promjena kao posljedice interakcije. Matsueda (2013) izvrsno radi ocrtavajući teoriju racionalnog izbora i naglašava važnost uključivanja sve tri komponente i širokog raspona varijabli u bilo koju mjeru korisnosti:

Koristeći gornji sažetak kao smjernicu, može se sa sigurnošću tvrditi da velik dio literature koja tvrdi da testira teoriju racionalnog izbora ima mnoga ograničenja koja ne samo da sprječavaju njezine kritičare nego i njezine zagovornike u donošenju točnih zaključaka o njezinoj primjenjivosti kao opća teorija zločina. Time se ne želi reći svi objavljene studije nisu uzele u obzir više komponenti Beckerova (1968.) modela racionalnog izbora, ali većina je.

U jednoj studiji koja je provedena na bivšim osuđenicima u Sjevernoj Karolini, istraživači su otkrili da se povećava sigurnost privođenja (str) i strogost kazne (f) smanjila vjerojatnost sudjelovanja u budućim kriminalnim aktivnostima, također je utvrđeno da je izvjesnost imala znatno veći utjecaj na kriminalne aktivnosti u usporedbi s težinom, što je u skladu s istraživanjem o odvraćanju. Nadalje, pronađen je mali učinak između veće legalne zarade i manje šanse za budući kriminal. U drugoj studiji koja je provedena na odraslim kriminalcima, odraslim ovisnicima i mladima, istraživači su otkrili da su kriminalne aktivnosti povezane s predviđenim nagradama za počinjenje djela (Y), ali ne i na troškove. U ovoj studiji razmotren je niz formalnih i neformalnih troškova kažnjavanja, zajedno s mjerama zakonite i nezakonite zarade. Ovi nalazi mogli bi se tumačiti kao dokaz da su uočene nagrade za uvredu teže ponderirane u procesu donošenja odluka, čimbenik koji testovi zastrašivanja potpuno ne uzimaju u obzir i mogu objasniti mješovite rezultate koje navode kritičari RCT -a. Jedno je istraživanje pokazalo da je zarada od kriminalnih aktivnosti pozitivno povezana s upotrebom droga, kriminalnim aktivnostima i uhićenjem, s druge strane, obrnuto je povezana s uobičajenim zaposlenjem i vezama s obitelji ili prijateljima. Iako su ove gore navedene studije bile korak u pravom smjeru, niti jedna od njih nije uključivala druge komponente modela racionalnog izbora, kao što su percipirani neformalni troškovi ili očekivane unutarnje nagrade. Istraživači Matsueda i sur. (2006) otkrili su da je uvreda negativno povezana s povećanim percipiranim rizikom od uhićenja i pozitivno povezana s percipiranim psihičkim nagradama, poput očekivanog uzbuđenja ili hladnokrvnosti kaznenog djela. Iako je ovo istraživanje uključivalo neke komponente koje su nedostajale drugim eksperimentalnim modelima racionalnog izbora, nisu uzeli u obzir neformalne troškove ili neto korist kao faktor.

Mnoge od ovih studija pružaju podršku za više komponenti modela racionalnog izbora, a ako se zajedno uzmu, to se može tumačiti kao bitan dokaz da teorija racionalnog izbora može biti pouzdana i točna u području kriminologije. Svaki pojedinac sa potpunim razumijevanjem RCT -a trebao bi znati da svaka komponenta ima učinak na drugu, isključujući bilo koju komponentu u testiranju ima mogućnost potpune promjene rezultirajuće percipirane korisnosti kaznenog djela. Cilj ovog članka bio je ne samo informirati čitatelja o nekim pozitivnim svojstvima RCT -a, već i ukazati na njegove nedostatke u trenutnoj literaturi. Skeptici teorije racionalnog izbora trebali bi preispitati svoj položaj sve dok se ne mogu provesti opsežniji testovi koji uključuju sve komponente Beckerova (1968.) modela. Kao što je već pokazano u drugim područjima istraživanja, racionalni izbor ima potencijal pomoći u odgovoru na mnoga od tih važnih pitanja u području kriminologije.


Sažetak

Stavovi su naše procjene ili osjećaji prema osobi, ideji ili objektu i obično su pozitivni ili negativni. Na naše stavove i uvjerenja ne utječu samo vanjske sile, već i unutarnji utjecaji kojima upravljamo. Unutarnji oblik promjene stava je kognitivna disonanca ili napetost koju doživljavamo kada su naše misli, osjećaji i ponašanje u sukobu. Kako bi smanjili nesklad, pojedinci mogu promijeniti svoje ponašanje, stavove ili spoznaje ili dodati novu spoznaju. Vanjske snage uvjeravanja uključuju oglašavanje Značajke oglašavanja koje utječu na naše ponašanje uključuju izvor, poruku i publiku. Postoje dva primarna puta do uvjeravanja. Središnji put do uvjeravanja koristi činjenice i informacije kako bi uvjerio potencijalne potrošače. Periferni put koristi pozitivnu povezanost s znakovima poput ljepote, slave i pozitivnih emocija.


O savladavanju ljudske prirode

Knjige koje vam pokazuju kako se kretati društvenim krajolikom.

21. Otvaranje Skinnerove kutije: Veliki psihološki eksperimenti dvadesetog stoljeća - Lauren Slater

U ovoj knjizi američka psihologinja Lauren Slater dekonstruira i opisuje neke od najvažnijih (i uznemirujućih) psiholoških eksperimenata dvadesetog stoljeća, uključujući kondicijsko djelo BF Skinner, eksperimente poslušnosti Stanleyja Milgrama, studije rezus majmuna Harryja Harlowa i niz drugih tema poput ovisnosti, lobotomije, kultova i pamćenja.

Ako želite čitati više knjiga iz psihologije, ali ne želite proći kroz udžbenik od 1.000 stranica, otvorite Otvaranje Skinnerove kutije.

Derren Brown uključen Otvaranje Skinnerove kutije:

Trebalo mi je neko vrijeme da mi se svidi ova knjiga: Slaterov cvjetni stil ne pristaje lako akademskoj prirodi njenog predmeta. Za početak mi se učinilo popustljivim, spekulativnim i glupim, ali nakon nekog vremena me zaista osvojilo. Njezino poglavlje o ovisnosti posebno je iznenađujuće dirljivo. Knjiga se čita poput pisca beletristike o ozloglašenim eksperimentima u posljednjih stotinjak godina i u tom ih smislu sve oživljava.Kad jednom budete rado čitali knjigu kao osobni i pjesnički izraz, čitanje je prilično kompulzivno i ljupko.

22. O inteligenciji - Jeff Hawkins

O inteligenciji jedna je od knjiga koje najviše razmišljaju ikad sam pročitao. Jeff Hawkins je tehnički čarobnjak odgovoran za Palm Pilot, "prvi komercijalno uspješan primjer ručnog računalnog uređaja. ” Iako je Hawkins imao uspješnu karijeru izumitelja, sada se fokusira isključivo na neuroznanost, strast koju voli nosio sa sobom cijeli život. O inteligenciji je pisani brak dvije najveće Hawkinsove strasti: informatike i neuroznanosti.

Knjiga počinje s nekim pozadinama zašto su prethodni pokušaji razumijevanja inteligencije i izgradnje inteligentnih strojeva propali. Zatim uvodim i razvijam srž ideje teorije, onoga što nazivam okvirom predviđanja sjećanja. U 6. poglavlju detaljno opisujem kako fizički mozak primjenjuje model predviđanja memorije-drugim riječima, kako mozak zapravo radi. Zatim raspravljam o društvenim i drugim implikacijama teorije, koja bi za mnoge čitatelje mogla biti odjeljak koji najviše izaziva razmišljanje. Knjiga završava raspravom o inteligentnim strojevima - kako ih možemo izgraditi i kakva će biti budućnost.

Ovo zasigurno nije vaša prosječna knjiga o psihologiji. Većina ideja u kojima Jeff Hawkins iznosi O inteligenciji su radikalne do te mjere da će zauvijek promijeniti vaš pogled na inteligenciju i svijest. Hawkins pokriva raznolika područja poput svijesti, pamćenja, vida i opasnosti od umjetne inteligencije. Ova je knjiga bila Žičani "Knjiga godine". Bio je i moj.

Pročitajte samo uvide iz O inteligenciji i tisuće drugih znanstvenih knjiga besplatno ovdje na Blinkist-u.

23. Sedam grijeha sjećanja: Kako um zaboravlja i pamti - Daniel Schacter

Daniel Schacter je psiholog s Harvarda i jedan od svjetskih lidera u sjećanju. Sedam grijeha sjećanja razlikuje se od knjiga poput Kako razviti super moćnu memoriju jer to nije strogi vodič "kako to učiniti" koji se usredotočuje na poboljšanje memorije pomoću nemoničnih trikova. U ovoj knjizi ne samo da učite pamtiti stvari, već i uvjete koji dovode do zaboravljanja - učite grijehe sjećanja koje svi čine i zašto uopće postojimo. Sjećanja koja traju, na primjer, jedan su od grijeha sjećanja koji mogu dovesti do stvari poput sindroma posttraumatskog stresa. Međutim, upornost je također neophodna za dugoročno pamćenje, pa je stoga neophodna.

Schacter objašnjava da se svih sedam grijeha sjećanja mogu klasificirati u dvije široke skupine: grijesi propusta (zatajenje memorije) i grijesi počinjenja (izobličenje memorije). Sjećanje je tako temeljni dio ljudskog bića, ako mislite ozbiljno savladati proučavanje ljudske prirode, bio bi težak grijeh ne čitati Sedam grijeha sjećanja.

24. Pojedinac u društvenom svijetu: eseji i eksperimenti - Stanley Milgram

Stanley Milgram, doktor znanosti, psiholog oni koji su čitali Otvaranje Skinnerove kutije će biti poznat, najpoznatiji je po svojim "pokusima poslušnosti" i svojoj teoriji "šest stupnjeva razdvojenosti". Ova treća i konačna zbirka Milgramovih eseja opisuje neka od njegovih velikih djela, ali i ona manje poznata. Prema riječima autora Paranormalnost, Richard Wiseman je to rekao Pojedinac u društvenom svijetu "... trebao bi ga čitati svaki društveni znanstvenik kojeg zanima ponašanje izvan laboratorija."

Derren Brown uključen Pojedinac u društvenom svijetu:

Ovo sadrži izvješća o poznatom Milgramovom eksperimentu poslušnosti koji je postao sinonim za njegovo ime. (Za vas koji još uvijek niste upoznati s njim, ovo je navodni eksperiment s električnim udarom koji smo postavili u The Heist). Osim ove znamenitosti društvene psihologije, u Milgramovom djelu postoji mnogo fascinantnih ideja i eksperimenata. To je izvrsno štivo i vrlo pristupačnog tona.

25. Svjesni um: u potrazi za temeljnom teorijom - David Chalmers

Što je svijest? Kako to da mi materijalna stvorenja možemo doživjeti svijet na naizgled nematerijalni način? Ono što ustupa mjesto svjesnom iskustvu jedan je od najvećih misterija u filozofiji i znanosti. U Svjestan um, filozof David J. Chalmers vodi nas kroz uobičajene pokušaje objašnjenja "tvrdog problema" svijesti, uključujući prepreke na koje su naišli neuroznanstvenici pri određivanju fizičke prirode svijesti.

Nakon što nam je detaljno predstavio „teorije uma“, Chalmers zatim predlaže vlastitu teoriju svijesti koja potiče na razmišljanje, naime proširenu teoriju uma. To je knjiga koja će vas obrazovati i zbuniti i pružiti vam čudnu vrstu vanjskog tijela dok počnete analizirati vlastitu svjesnost trenutak po trenutak. A ako ste išta poput mene, učinite vas nezasitno znatiželjnim istražiti prirodu svijesti u našem svemiru.

Po Jon Brooks

Hej! Ja sam Jon Brooks, kreativni direktor HighExistence. Trenutno me iznimno zanima kako možemo upotrijebiti znanost o učenju za bolje utjelovljenje stoičke filozofije. Pišem tjedni bilten Stoic pod nazivom The Stoic Handbook, na koji se možete pretplatiti ovdje.


4. Prostrana sadašnjost

Pojam & lsquospecious present & rsquo prvi je uveo psiholog E.R. Clay, no najpoznatiju karakterizaciju dao je William James, koji se smatra jednim od utemeljitelja moderne psihologije. Živio je od 1842. do 1910. i bio profesor psihologije i filozofije na Harvardu. Njegova definicija spekularne sadašnjosti ide ovako: & prototip svih začetih vremena je špekulentna sadašnjost, čije kratko trajanje smo odmah i neprestano osjetljivi & rsquo (James 1890). Koliko je dugo ovaj speckularni prisutan? Drugdje u istom djelu, James tvrdi & lsquoNeprestano smo svjesni određenog trajanja & mdashprovidne sadašnjosti & mdashvarying od nekoliko sekundi do vjerojatno ne više od minute, a to je trajanje (sa sadržajem koji se smatra da ima jedan dio ranije, a drugi dio kasnije) izvorna intuicija vremena. & rsquo Ova iznenađujuća varijacija u duljini promišljene sadašnjosti čini da se sumnja da je više od jedne definicije skriveno u Jakovu & rsquo prilično neodređeno.

Ovdje postoje dva izvora nejasnoća. Jedan je o tome odnosi li se & lsquotheospektivna sadašnjost na objekt iskustva, naime trajanje u vremenu ili način na koji nam je taj objekt prezentiran. Drugi je o tome kako bismo trebali tumačiti & lsquoodmah razumno & rsquo. James & rsquo riječi sugeriraju da je prozračna sadašnjost samo trajanje, odabrano kao objekt određene vrste iskustva. Ali & lsquo odmah razumno & rsquopriznaje brojne višeznačnosti. Dakle, mogli bismo definirati prozračnu sadašnjost kao:

  1. raspon kratkoročnog pamćenja
  2. trajanje koje se percipira, ne kao trajanje, već kao trenutno
  3. trajanje koje se izravno percipira & mdash, tj. ne posredstvom niza drugih, možda trenutačnih, percepcija
  4. trajanje koje se percipira i kao prisutno i kao produženo u vremenu.

Ako James misli na prvo od ovoga, to bi zasigurno objasnilo njegovu sugestiju da bi to moglo potrajati do minute. No čini se da to nema mnogo veze s iskustvom prisutnost, budući da zasigurno možemo nešto zadržati u kratkoročnom sjećanju, a ipak to prepoznati kao prošlost. James možda misli na slučajeve u kojima slušamo rečenicu: da nismo nekako držali sve riječi u svom svjesnom umu, ne bismo razumjeli rečenicu u cjelini. No, jasno je da se riječi ne doživljavaju kao istovremene, jer bi tada rezultat bio nerazumljiv zbrka zvukova. (2) ilustrirana je poznatom činjenicom da su neki pokreti toliko brzi da ih vidimo kao zamućenje, na primjer kada gledamo lepezu. Ono što se zapravo događa u različito vrijeme predstavlja se kao da se događa u trenu. No, to nije standardno ono što se podrazumijeva pod prozračnom sadašnjošću. (3) konstruktiv je koji se nalazi u literaturi (vidi, npr., Kelly 2005), ali nije očito da je to James imao na umu, budući da se James bavi fenomenologijom percepcije vremena, te hoće li ili ne iskustvo čini izravnu ili neizravnu percepciju intervala ne čini se fenomenološkom materijom. (Osim što bismo, kako Kelly ističe, mogli pomisliti da je čudno pretpostaviti da se prošli dijelovi intervala mogu izravno opažati.)

Ostaje nam (4): trajanje koje se oboje percipira kao prisutno i kao vremenski proširena. Ova sadašnjost iskustva je & lsquospecious & rsquo po tome što je, za razliku od objektivne sadašnjosti (ako takvo nešto postoji & mdash vidi dolje metafiziku percepcije vremena) interval, a ne trenutak bez trajanja. Stvarna ili objektivna sadašnjost mora biti bez trajanja jer, kako je Augustin tvrdio, u intervalu bilo kojeg trajanja postoje raniji i kasniji dijelovi. Dakle, ako je bilo koji dio tog intervala prisutan, postojat će drugi dio koji je prošlost ili budućnost.

No, je li moguće percipirati nešto prošireno i prisutno? Ako čujemo kratku glazbenu frazu, čini se da je čujemo kao prisutnu, a ipak & mdash jer se radi o frazi, a ne o jednom akordu & mdash, također čujemo note kao uzastopne, pa se stoga protežu kroz interval. Ako se to ne čini posve uvjerljivim, razmislite o percepciji kretanja. Kao što kaže Broad (1923), & lsquoto vidjeti korištenje druge ruke je sasvim drugačija stvar od "vidjeti" da se kazaljka sata pomaknula. & Rsquo Nije da vidimo trenutni položaj sekunde i pamtimo gdje se nalazi bilo je prije sekundu: samo vidimo gibanje. To dovodi do sljedećeg argumenta:

(1) Ono što opažamo, percipiramo kao prisutno.
(2) Opažamo kretanje.
(3) Kretanje se događa kroz interval.
Stoga: Ono što percipiramo kao prisutno događa se u određenom intervalu.

Ipak, postoji više od paradoksa u ovome. Ako se uzastopni dijelovi pokreta (ili glazbeni izraz, ili bilo koja promjena koju opažamo) percipiraju kao prisutni, onda se zasigurno percipiraju kao istovremeni. Ali ako se percipiraju kao istovremeni, tada će kretanje jednostavno biti zamućeno, kao što je to slučaj u slučajevima kada je prebrzo za percipiranje kao kretanje. Činjenica da ga ne vidimo kao kretanje ukazuje na to da ne vidimo njegove uzastopne dijelove kao istovremene, pa ih ne vidimo ni kao prisutne. Ali kako onda objasniti razliku na koju nam Broad usmjerava pozornost?

Jedan izlaz iz ove slijepe ulice je sugerirati da se u percepciji kretanja (i drugih vrsta promjena) odvijaju dva sasvim različita procesa. Jedan je percepcija sukcesivnih stanja kao sukcesivnih, na primjer različiti položaji druge ruke. Druga je percepcija čistog pokreta. Ova druga percepcija, koja može uključivati ​​primitivniji sustav od prve, ne sadrži kao dio prepoznavanje ranijih i kasnijih elemenata. (Le Poidevin 2007, Poglavlje 5.) Alternativno, mogli bismo pokušati objasniti fenomene vremenskog iskustva bez pozivanja na pojam spekularne prisutnosti (vidi Arstila, 2018).


Učinci opažaja kao opća očekivanja

Prema modelu društvenih odnosa (SRM Kenny, 1994.), percepcijski sud o ciljanoj osobi može se razgraditi na percepcijski učinak, ciljani učinak, i učinak odnosa. Ako Peter ocijeni Tininu pouzdanost iznadprosječnom, to može biti posljedica (a) Petra općenito smatra da su drugi pouzdaniji od većine ljudi (njegov učinak opažanja), (b) Tina se općenito smatra pouzdanijom od većine ljudi (njezin ciljani učinak ), ili (c) neki fenomen specifičan za dijadu (njihov odnos). U postavci u kojoj svi članovi grupe međusobno sude (tj robin dizajn), subjekti su i opažači i mete, a SRM može procijeniti koliko snažni učinci opažača, cilja i odnosa doprinose ukupnoj varijaciji prosudbi. Nadalje, model procjenjuje rezultate opažaja (i cilja) učinka sudionika.

Učinci percepcije (PE) prate idiosinkrazije koje ljudi donose do svojih prvih dojmova o drugima, pa ih stoga konceptualiziramo kao opća očekivanja. Istraživanje međuljudske percepcije pokazalo je da su PE-i umjereno povezani s dispozicijskim zajedništvom koje su sami prijavili te da imaju vremensku stabilnost usporedivu s crtama osobnosti (Rau, Nestler, Dufner i & Nestler, u tisku Srivastava, Guglielmo i amp Beer, 2010). Nadalje, PE -i nisu podložni razlikama u društveno poželjnim odgovorima (Rau, Nestler i sur., U tisku). Važno je napomenuti da konceptualiziranje PE -a kao općih očekivanja pretpostavlja da su percepcije zarobljene na minimalnoj razini poznavanja i izvan specifičnih konteksta (npr. Ekonomske igre). U protivnom, PE se mogu uključiti u percepcijske tendencije koje su vezane za određeno društveno okruženje, a ne pozivati ​​se na široku tendenciju opažača sličnu osobinama (Rau, Nestler i sur., U tisku).

Što se tiče strukture PE-a, pokazalo se da, u različitim okvirima osobina, PE-i odražavaju ne samo tendencije specifične za osobine (npr. Petar vidi druge kao posebno pouzdane), već i globalno evaluacijske tendencije (npr. Petar vidi druge pozitivno po osobinama) i pristranost na pristanak (Rau, Carlson i sur., u tisku). Ovdje smo upotrijebili zajednički okvir osobina za početne društvene prosudbe uzimajući u obzir percepcije djelovanja i zajedništva. Agentski atributi odnose se na osobine za koje se smatra da imaju koristi za sebe i uključuju ih asertivnost ikompetencija dok zajednički atributi služe za dobrobit drugih i uključuju ih toplina i moralnost (Abele i sur., 2016. Abele & amp Wojciszke, 2007.).

Teoretski, strah od iskorištavanja od strane drugih u društvenoj dilemi trebao bi se odnositi na fizičke osobe u zajednici: Smatrati druge hladnim i manipulativnim (nasuprot privrženima i pouzdanima) trebao bi dovesti do odstupanja, ali visoku ili nisku percepciju drugih asertivnost ili kompetencija ne bi trebali biti važni. Praktično, međutim, nije jasno treba li PE -ove za agenciju jednostavno zanemariti ili ih treba uključiti kao kontrolnu varijablu pri korištenju PE -a za zajedništvo za predviđanje ponašanja u društvenoj dilemi. Razlog je taj što se kontroliranjem PE -a za agenciju (ili bilo koje druge teoretski nevažne domene) oslobađaju PE -i za zajedništvo i od varijanse pristajanja i od varijacije pozitivnosti.

Kako bismo to ilustrirali, ponovimo da PE za agenciju i zajedništvo imaju tendenciju da budu u značajnoj korelaciji jer neki ljudi koriste veće brojeve na ljestvicama tipa Likert od drugih, bez obzira na to što se ocjenjuje (tj. Na poželjnim i nepoželjnim osobinama) i jer neki ljudi donose blaže prosudbe od drugih bez obzira na sadržaj osobina koji se ocjenjuje (tj. daju visoke ocjene za sve poželjne i niske ocjene za sve pozitivne osobine nepoželjnih osobina). Dok je uklanjanje varijacije pristajanja jasno naznačeno (s obzirom na nedostatak psihološke supstancije), uklanjanje varijacije pozitivnosti može biti primjer izbacivanja bebe s vodom za kupanje: Možda je gledanje na druge na globalno pozitivan način sastavni dio gledanja na njih kao na ljubazne i pouzdan. Ipak, također je moguće zamisliti da je prediktivna korisnost PE specifična za sadržaj zajedničkih obilježja te da je kontrola pozitivnosti svrsishodna. S obzirom na ovu neizvjesnost, sporedni cilj ovog istraživanja bio je istražiti posljedice kontrole za OZ -e za agenciju pri predviđanju društvenih dilema koje su OI odabrale za zajedništvo.


Prikupljanje podataka za istraživanje

Sada kada smo pogledali kako današnji psiholozi prikupljaju svoje podatke, pogledajmo neke od metoda istraživanja koje mogu koristiti.

Naturalističko promatranje

Ljudi i životinje ponašaju se najprirodnije kada misle da ih se ne promatra. Naturalističke studije stoga pružaju najbolju vrstu podataka.

Naturalističko promatranje uključuje proučavanje ponašanja u njegovom prirodnom okruženju, bez utjecaja istraživača.

Ova se metoda može koristiti za proučavanje životinja i ljudi, a najbolje djeluje kada ispitanici ne znaju da se promatraju. To je zato što se ljudi i životinje ponašaju drugačije kad znaju da ih netko promatra.

Ako istraživač ne može sakriti svoju prisutnost, oni mogu provesti neko vrijeme s ljudima ili životinjama koje proučavaju prije nego što počnu bilježiti svoje ponašanje. To omogućuje da pojedinac ili skupina prihvate istraživača, tako da će djelovati prirodnije i da se mogu prikupiti bolji podaci.

Napomena: Naturalističko promatranje obično se najčešće koristi pri promatranju ponašanja životinja.

Klinička metoda

Rad s mnogim pacijentima tijekom nekoliko godina može vam pružiti vrijedne informacije za bolje razumijevanje ljudi.

Klinička metoda uključuje liječenje ljudi s različitim poremećajima, a zatim korištenje tih podataka za istraživanje.

Na primjer, terapeut je možda godinama liječio pacijenta, a zatim kasnije odluči da će, budući da su bili zanimljiv ili jedinstven slučaj, pisati o njima, a možda čak i objaviti svoje nalaze u znanstvenom časopisu.

Dobar primjer kliničke metode može se pronaći kod Sigmunda Freuda, koji je iz vremena provedenog s pacijentima došao do mnogih novih ideja o tome kako i zašto se ljudi razbole ili imaju emocionalne probleme u životu.

Studija slučaja

Studija slučaja uključuje praćenje nekoga u određenom vremenskom razdoblju kako bi se vidjelo kako na njega utječe određeni faktor.

Studija slučaja proučava jednu osobu u dužem vremenskom razdoblju. Ponekad to može trajati nekoliko mjeseci, dok ponekad može biti cijeli život.

Iako studije slučaja zahtijevaju puno vremena za dovršetak, informacije koje pružaju iznimno su vrijedne jer nam omogućuju da vidimo dugoročne učinke koje nešto može imati.

Jedan takav primjer može se naći kod odraslih koji su praćeni 40 godina nakon eksperimenta koji su proveli dok su bili djeca.

Ukratko, studija slučaja je pokazala da su djeca koja su mogla odgoditi zadovoljenje postala puno uspješnija u odrasloj dobi od djece koja nisu mogla odgoditi zadovoljenje.

Studije slučaja također su česte u medicinskim istraživanjima, gdje se ljudi prate tijekom određenog vremenskog razdoblja kako bi se mogle identificirati nuspojave lijekova.

Ankete

Ankete vam omogućuju da pronađete zajedništvo među velikim skupinama ljudi.

Da bi se razumjelo ponašanje velike skupine ljudi, potrebno je uzeti uzorak te skupine za koju se smatra da je reprezentativna za cjelinu.Ovaj uzorak treba uzeti nasumično, tako da uključuje što više različitih tipova ljudi, a istovremeno omogućuje i rad.

Ljudi unutar ovog uzorka tada se mogu anketirati metodama kao što su upitnici ili intervjui kako bi se dobili relevantni podaci.

Jedan poznati primjer takvog istraživanja proveo je istraživač Alfred Kinsey, koji je ispitivao i muškarce i žene o njihovom spolnom ponašanju. Prije nekoliko godina objavljen je film o tome pod nazivom “Kinsey ”, u kojem je Liam Neeson glumio Alfreda Kinseyja.

Jedan nedostatak korištenja anketne metode je taj što zato što uzorkujete samo mali podskup populacije, možda ćete dobiti pristrane rezultate ako vaša grupa uzorka nije uistinu reprezentativna za cjelinu.

Psihološki testovi (metoda ispitivanja)

Testovi se mogu koristiti za kategoriziranje ljudi prema sposobnostima, identificiranje psiholoških poremećaja ili čak uočavanje kada netko pokušava odglumiti mentalnu bolest (tj. Zlostavljanje).

Kao što naziv govori, metoda ispitivanja koristi različite testove, poput testova inteligencije ili osobnosti, za istraživanje ponašanja. Primjer s kojim bi se svi trebali moći povezati je test inteligencije, koji je dizajniran za mjerenje vaše prosječne razine inteligencije.

Neki istraživači vjeruju da što je veći vaš IQ, veća je vjerojatnost da ćete imati dobro zdravlje i visoke prihode.


Što je percepcija

Opažanje ovisi o složenim funkcijama živčanog sustava, ali subjektivno izgleda uglavnom bez napora jer se ta obrada događa izvan svjesne svijesti.

Prema Josephu Reitzu "Opažanje uključuje sve one procese pomoću kojih pojedinac prima informacije o svom okruženju - viđenje, sluh, osjećanje, kušanje i miris".

Prema B. V. H. Gilmeru, "Percepcija je proces osvještavanja situacija, dodavanja smislenih asocijacija osjetilima."

Uday Pareek rekao je da se percepcija može definirati kao "proces primanja, odabira, organiziranja, tumačenja, provjere i reagiranja na osjetilne podražaje ili podatke".

Prema S. P. Robbins, percepcija se može definirati kao "proces kojim pojedinci organiziraju i tumače svoje osjetilne dojmove kako bi dali smisao svom okruženju".

Opažanje uključuje 5 osjetila dodir, vid, okus i miris i zvuk. Također uključuje ono što je poznato kao percepcija, skup osjetila koji uključuje sposobnost otkrivanja promjena položaja i pokreta tijela.

Također uključuje kognitivne procese potrebne za obradu informacija, poput prepoznavanja lica prijatelja ili otkrivanja poznatog parfema.

Proučavanje ovih vječnih procesa pokazuje da na njihovo funkcioniranje utječu tri klase varijabli - objekti ili događaji koji se percipiraju, okruženje u kojem se percepcija javlja i pojedinac koji opaža.

Jednostavnim riječima, možemo reći da je percepcija čin viđenja onoga što se ima vidjeti.

No, na ono što se vidi utječe opažač, objekt i njegovo okruženje. Značenje percepcije naglašava sve ove tri točke.


Kontekst i srodni radovi

U ovom odjeljku predstavljamo božanske klase kao središnji koncept naših pokusa. Predstavljamo i najrelevantnije studije koje se fokusiraju na procjenu mirisa koda i sporazum o otkrivanju.

Božji kôd miris

Izraz božja klasa skovao je Riel (1996.) za označavanje klasa koje nastoje centralizirati inteligenciju sustava. Od tada se božja klasa obrađuje u različitim empirijskim studijama (Li i Shatnawi 2007 Olbrich i sur. 2010 Abbes i sur. 2011 Padilha i sur. 2013). Riel je predstavio božju klasu kao problem slabo distribuirane inteligencije sustava. Problem se očituje u obliku ponašanja kada programeri "pokušaju uhvatiti središnji kontrolni mehanizam koji je toliko raširen u paradigmi orijentiranoj na djelovanje unutar njihovog objektno orijentiranog dizajna". Heuristike koje je Reil predložio kako bi se izbjegao miris božje klase su:

“Vrhunske klase u dizajnu trebale bi ujednačeno dijeliti posao. [. ] ”

“Čuvajte se nastave s mnogo nekomunikativnog ponašanja. [. ] ”

"Čuvajte se klasa koje izravno pristupaju podacima iz drugih klasa."

Fowler (1999) nije koristio izraz klasa boga za opisivanje mirisa koda. Međutim, predstavio je miris koda sa sličnim karakteristikama. On je definirao miris velike klase klase kao klasu koja pokušava učiniti previše. Za njega je “klasa s previše koda glavno tlo za umnožavanje koda, kaosa i smrti”. Predlaže uporabu tehnika refactoringa razred ekstrakta, podrazred ekstrakta i sučelje za izdvajanje riješiti problem.

Lanza i Marinescu (2005.) predložili su heuristiku za otkrivanje božje klase. Smatraju da ako klasa koristi više od nekoliko atributa drugih klasa te ima visoku funkcionalnu složenost i nisku koheziju, onda je to božja klasa. Oni definiraju pragove za nekoliko atributa, visoku funkcionalnu koheziju i nisku koheziju prema karakteristikama softvera. Lanza i Marinescu (2005.) temeljili su ga na definiciji Riela (1996.) i izričito izjavili da je koncept usporediv s Fowlerovim mirisom velike klase. Autori su također predstavili klasu mozga s mirisom koda na sličan način: složene klase koje imaju tendenciju akumulirati prekomjernu količinu inteligencije. Glavna razlika je u tome što klasa boga izravno pristupa mnogim atributima drugih klasa.

Božja klasa, velika klasa i klasa mozga imaju sličan koncept (Lanza i Marinescu 2005 Mäntylä i Lassenius 2006a). U svom radu razmatramo opću ideju ovih mirisa. Usvojili smo izraz božja klasa kako bismo upućivali na ovu opću ideju, nerazgovjetno. Schumacher i sur. (2010) dobro su uhvatili bit koncepta u nizu pitanja podrške, koja usvajamo u našim eksperimentima:

Ima li razred više odgovornosti?

Ima li razred funkcionalnost koja bi se bolje uklopila u ostale razrede?

Gledajući metode, moglo bi se upitati: "Je li ovo posao razreda?"

Imate li problema sažimajući odgovornost razreda u jednu rečenicu?

Bi li podjela razreda poboljšala cjelokupni dizajn?

Empirijske studije o mirisu koda

Kako je uporaba koncepta mirisnog koda postala široko rasprostranjena, predstavljene su empirijske studije koje pomažu u razumijevanju njegova učinka. U odjeljku 2.2.1 pokrivamo uporabu alata za otkrivanje mirisa koda, budući da je podrška alata jedna od neovisnih varijabli u našim eksperimentima. U odjeljku 2.2.2 predstavljamo studije koje se bave ljudskom ulogom u otkrivanju mirisa: naša obitelj eksperimenata dio je ovog scenarija. Koliko znamo, ovo je prva studija koja analizira tako opsežan skup neovisnih varijabli s obzirom na detekciju mirisnog koda.

Procjena alata

Dostupni su alati za otkrivanje mirisa koda, kao što su JDeodorant 1 i inCode 2. Alati se temelje na mjernim podacima i pragovima. Nekoliko studija o podršci alata za otkrivanje mirisa razmatra "inherentnu nesigurnost otkrivanja" (Khomh i sur. 2009, Moha i sur. 2010). Oni dokazuju nužnost rada na procjeni alata uzimajući u obzir ljudsku ulogu u otkrivanju mirisa.

U tom smjeru softverska vizualizacija pojavila se kao alternativa rješavanju problema otkrivanja mirisa (Simon i sur. 2001 Parnin i sur. 2008 Murphy-Hill i Black 2010 Carneiro i sur. 2010). Softverska vizualizacija koristi vizualne paradigme (vizualne izvore, grafički dizajn ili animaciju) kako bi se olakšalo ljudsko razumijevanje i učinkovita uporaba softvera (Price i sur. 1998). Alati za vizualizaciju softvera također se temelje na mjernim podacima. Međutim, vizualni izvori u kombinaciji s metrikom mogu pomoći ljudima da identificiraju probleme dizajna.

U nekim pokusima predstavljenim u ovom radu koristimo softversku vizualizaciju za pomoć pri otkrivanju mirisa koda. U nastavku donosimo ukratko neke istraživačke radove koji podržavaju naš pristup.

Murphy-Hill i Black (2010) predstavili su alat za vizualizaciju implementiran kao Eclipse dodatak. Alat se sastoji od sektora u polukrugu s desne strane uređivačke ploče, nazvanih latice: svaka latica odgovara mirisu. Izveli su kontrolirani eksperiment s 12 sudionika (šest programera i šest učenika) kako bi ocijenili alat. Njihovi glavni nalazi bili su: i) programeri identificiraju više mirisa pomoću alata nego što ih ne koriste ii) mirisi su subjektivni i iii) alat pomaže u odlučivanju što je, a što nije kodni miris.

Carneiro i sur. (2010) predstavili su alat SourceMiner, okruženje za vizualizaciju s više perspektiva implementirano kao Eclipse dodatak. SourceMiner ima vizualizacije koje se bave karakteristikama softvera kao što su nasljeđivanje i spajanje. Vizualizacije također prikazuju prethodno mapirane brige o softveru. Autori su proveli istraživačku studiju koristeći multi-perspektivni pristup mapiranju problema kako bi identificirali miris koda. Predstavljena su dva glavna nalaza. Prvo, vizualizacije zabrinutosti pružile su korisnu podršku za prepoznavanje mirisa Božje klase i Divergentnih promjena. Drugo, autori su uspjeli identificirati strategije za otkrivanje mirisa, podržane višestrukim gledištima zabrinutosti.

Uloga ljudskih bića

Ova vrsta istraživanja istražuje čimbenike koji utječu na ljudsku percepciju mirisa koda. Kao što je ranije rečeno, naša obitelj eksperimenata dio je ovog scenarija. Važno je napomenuti da većina ovih studija ima za cilj identificirati čimbenike povezane s ljudskom percepcijom mirisa. Utvrđivanje ovih čimbenika nije naš cilj. Tražimo uspostavu uzročno-posljedične veze između nekih specifičnih čimbenika i ljudske percepcije mirisa iz naše obitelji kontroliranih pokusa. Koliko znamo, malo je studija koje istražuju ovaj uzročno-posljedični odnos. Zbog toga ovaj odjeljak predstavlja glavne koje smo pronašli u literaturi o ljudskoj percepciji mirisa koda, neovisno o njihovim ciljevima.

Palomba i sur. (2014) istraživali su je li ono što programeri vjeruju da je problem zapravo problem. Usvojili su istraživanje kao eksperimentalnu metodu, uzimajući u obzir različite vrste sudionika: i) diplomirani studenti ii) industrijski programeri i iii) sami programeri sustava. Njihovi nalazi pokazuju da se neki mirisi općenito ne percipiraju kao problem dizajna: podaci klase trebaju biti privatni, srednji čovjek, dugačak popis parametara, lijen razred, i neprikladna intimnost. Također su primijetili da "slučajevi lošeg mirisa mogu, ali i ne moraju predstavljati problem na temelju 'intenziteta' problema". Drugi je zaključak bio da programeri smatraju veliki/složeni izvorni kod važnom prijetnjom. Konačno, primijetili su da iskustvo programera i znanje sustava igraju važnu ulogu u otkrivanju mirisa. Stoga se iz ankete usredotočuju na ljudsku ulogu i smatraju jednu od varijabli kojima se bavimo, a to je iskustvo programera.

Moonen i Yamashita (2012.) analizirali su percepciju sudionika o održivosti sustava i povezali je s mirisima koda. Usvojili su studiju slučaja kao eksperimentalnu metodu, vodeći razgovore u okruženju in vivo. Nalazi su dodani drugoj empirijskoj studiji provedenoj sa stručnjacima i koristeći isti skup sustava (Anda 2007). Identificirali su trinaest čimbenika, kao npr odgovarajuću tehničku platformu i jednostavnost, što utječe na održavanje, prema sudionicima. Otkrili su da se osam čimbenika koji utječu na održavanje mogu riješiti trenutnim definicijama mirisa koda. Međutim, u većini slučajeva ove bi se mirise koda trebalo nadopuniti alternativnim pristupima, poput semantičke analize i ručnog pregleda, kako bi se pomoglo u identifikaciji čimbenika održivosti. Stoga razmatraju i čimbenike koji utječu na ljudsku percepciju problema dizajna, što je slično našim ciljevima.

Mäntylä (2005.) predstavio je rezultate dviju studija koje se bave dogovorom u otkrivanju mirisa i faktorima koji ga objašnjavaju. Usvojio je kontrolirane pokuse kao eksperimentalnu metodu. Našao je visoko slaganje u jednostavnim mirisima koda - duga metoda i dugačak popis parametara - i slabiji sporazum o značajka zavist odluke o mirisu koda i refaktoringu. Utvrdio je dobru korelaciju između metrike redaka koda i miris duga metoda i metriku broj parametara i miris dugačak popis parametara. Međutim, metrike nisu bile korisne za objašnjenje ocjene značajka zavist i preinačavanje odluka. Konačno, otkrio je nisku korelaciju između odluka o preustroju i demografskih varijabli, poput godina iskustva programera. Iskustvo programera jedan je od čimbenika kojima se bavimo u svojim eksperimentima.

Mäntylä i Lassenius (2006b) istraživali su zašto i kada ljudi misle da je kodu potrebno preinačiti. Oni su analizirali jedan od eksperimenata predstavljenih u Mäntylä (2005.) kako bi istražili koja pitanja u kodu definiraju odluke o prerađivanju. Na ta se pitanja odnose kao na pokretače. Usvojili su istraživanje kao eksperimentalnu metodu, primjenjujući upitnik kako bi razumjeli odluke o preustroju. Najvažniji pokretač bila je veličina metode. Jedan od njihovih važnih nalaza bio je da postoji sukob mišljenja među sudionicima u pogledu procijenjene unutarnje kvalitete metoda i potrebe njihove preinake. Također su otkrili da je neke vozače teško ili nemoguće automatski otkriti, a neki miris koda iskusniji sudionici bolje otkrivaju nego automatski. U našem slučaju uzeli smo u obzir neke pokretače koje su identificirali Mäntylä i Lassenius (2006b), poput veličine softvera i iskustva programera.

Schumacher i sur. (2010) izgrađen na i proširen Mäntylä i Lassenius (2006b). Istražili su način na koji stručnjaci za razvoj softvera otkrivaju božji razred kodni miris. Zatim su usporedili ove rezultate s automatskom klasifikacijom. Usvojili su kontrolirani eksperiment kao eksperimentalnu metodu, provodeći ga u profesionalnom okruženju. Njihovi glavni nalazi bili su: (1) bilo je slabog slaganja među sudionicima koji su otkrivali božju klasu i (2) pogrešno postavljena metoda bio najjači pokretač za božji razred otkrivanje. U vezi s procjenom automatskog otkrivanja, njihovi glavni nalazi bili su: (1) automatizirani unaprijed odabir temeljen na metrici smanjuje napor potreban za ručne preglede koda i (2) automatsko otkrivanje praćeno ručnim pregledom povećava opće povjerenje. Unatoč razlikama u postupku analize, Schumacher i sur. (2010) istraživali su ljudsku percepciju klase boga, dok mi to radimo.

Mäntylä i Lassenius (2006a) i Mäntylä i sur. (2004.), istraživali su sporazum i utjecaj demografskih podataka, poput iskustva programera, na detekciju mirisa od strane ljudi. Štoviše, usporedili su rezultate ljudske procjene s metričkim heuristikama. Usvojili su istraživanje kao eksperimentalnu metodu. U jednom od nalaza autori izjavljuju: „upotreba mirisa u svrhe vrednovanja koda teška je zbog oprečne percepcije različitih ocjenjivača”. Također su otkrili da neke demografske varijable, poput iskustva programera, djelomično objašnjavaju varijaciju. Vezano uz korelaciju ljudske procjene i metričke heuristike, analizirali su samo četiri mirisa: velika klasa, duga metoda, dugačak popis parametara, i duplirani kod. Za duga metoda i dugačak popis parametara, ljudska procjena dobro je povezana s metrikom. Za velika klasa i duplirani kod, nisu uočili ni korelaciju. Od vozača koje su identificirali Mäntylä i Lassenius (2006a) te Mäntylä i sur. (2004.), izdvajamo iskustvo programera kao jedan od čimbenika kojima se bavimo.


Sukladnost: značenje, vrijednosti i čimbenici koji na nju utječu | Psihologija

Konformnost je proizvod društvene interakcije. “ Odnosi se na vrstu društvenog utjecaja u kojem pojedinci mijenjaju svoje stavove i ponašanja kako bi se pridržavali postojećih društvenih normi. ”. Da bi se složio s društvenim normama, čovjek se pokušava uskladiti s njima.

Vrlo moćni agenti društva vrše pritisak na osobu kroz društvene norme, društvene standarde i kroz osobni pritisak da se prilagode svojim zahtjevima i društvenim normama i ponašaju se kao i druge osobe u društvu.

Oni se savjetuju, poučavaju i vrše pritisak da misle i djeluju poput drugih osoba u društvu. Društvene norme vrše snažan pritisak na pojedinca u tom pogledu. Postoje razne tradicije, običaji, vrijednosti, izgovorena, neizgovorena i naravno pisana pravila o tome kako se treba ponašati u okolini, ili pojedinačno, kako se treba ponašati prema drugima itd. Konformnost je vanjska promjena osobe.

(1) Zašto se ljudi pridržavaju društvenih normi?

(2) Postoji li individualna razlika u sukladnosti?

Ova i srodna pitanja padaju na pamet mnogim psihološkim misliocima.

Ljudi se obično pridržavaju društvenih normi jer svaka osoba u društvu želi da se svidi drugima i stekne prihvaćanje. Smatra da se ponaša u skladu s postojećim društvenim normama, tradicijama i običajima, cijenjen je, voljen i verbalno i ekonomski nagrađen.

On se pojačava i potiče da se prilagodi društvenim standardima. Dakle, želi se svidjeti drugima prihvaćanjem postojeće društvene norme i ponaša se poput drugih. Tako da bi zadobio odobravanje, uvažavanje i ljubav drugih te bio u njihovoj dobroj knjizi, bio hvaljen kao dobar dječak, on se pridržava društvenih normi. To se naziva Normativni društveni utjecaj.

Sukladnost može nastati zbog “Formacijski društveni utjecaj. ” Svaka normalna osoba ima želju činiti ispravne stvari u životu i ponašati se točno. Ta ga tendencija iznutra tjera da se ponaša onako kako zajednica želi, kao što to čini većina ljudi. Budući da se dobro uvijek nagrađuje, a pogrešno uvijek kažnjava, ljudi žele učiniti pravu stvar, razvijajući ispravne stavove.

Tako se osoba uči da se odijeva prema društvenoj normi i slijedi pravi stil odijevanja uz pomoć i vodstvo drugih ljudi u tom pogledu, i oni mu govore što je primjereno postojećoj društvenoj normi.

Sukladni smo jer ovisimo o vodstvu agenata socijalizacije poput članova obitelji, učitelja i prijatelja kako bismo se prilagodili društvenoj normi i ponašali se kako društvo želi. Ovaj uzrok sukladnosti poznat je kao informacijski društveni utjecaj.

Je li ponašanje sukladnosti određeno čimbenicima osobnosti? Postoje neki empirijski dokazi koji podržavaju stajalište da su određene crte ličnosti povezane s ponašanjem sukladnosti. On je intelektualno manje učinkovit, manje je zreo u društvenim odnosima, manje je samopouzdan, strožiji je i autoritarniji te mu je potrebno društveno odobrenje od osobe koja ne pristaje na to.

Ako je sklonost usklađivanju određena temeljnim faktorima osobnosti i osobnosti, osoba bi se trebala prilagoditi u svim situacijama koje u stvarnosti nisu činjenica. Ponašanje sukladnosti možda je proizvod interakcije između osobnosti i čimbenika situacije, a čimbenici situacije su od veće važnosti u oblikovanju sukladnosti od karakteristika osobnosti.

Vrijednost sukladnosti:

U djetinjstvu je ponašanje konformiteta jako potrebno za socijalizaciju. Prilagođavanjem jednoj skupini (u skupini) pojedinac može biti u stanju suprotstaviti se pritisku druge skupine (izvan grupe). Općenito, osoba se slaže s unutarnjom grupom, a ne s vanjskom. To mu daje osjećaj mi i osjećaj pripadnosti.

Treće, ponašanje može postati sustavnije, urednije, bez sukoba i predvidljivo kada se ljudi pridržavaju postojećih grupnih normi, koje društvo prihvaća i slijedi. Na kraju, pridržavajući se grupne norme, osoba se osjeća sigurnom i sigurnom. Ako mu se dogodi neka katastrofa, grupa mu se obraća da mu pomogne. To su prednosti i uporabe sukladnosti.

Međutim, ljudi ne bi trebali previše raditi tehniku ​​sukladnosti jer bi to moglo biti protivno njima i izazvati nesklonost, a ne prihvaćanje.

Čimbenici koji utječu na sukladnost:

Čimbenici koji utječu na usklađenost mogu se sažeti na sljedeći način:

1. U grupi licem u lice sukladnost je veća nego kad pojedinac dobije priliku tajno izraziti svoje mišljenje. Kao što su otvoreno glasovanje i tajno glasovanje. Sukladnost se više nalazi u otvorenom glasovanju nego u tajnom glasovanju.

2. Ako osoba izrazi svoje osjećaje u pisanom obliku prije nego što se pridruži grupi, konformitet se u određenoj mjeri smanjuje.

3. U grupi osjećaj pripadnosti grupi i osjećaj da je dio grupe povećava sukladnost s grupom.

4. Osoba koja ima status utječe na ponašanje i konformitet druge osobe te utječe na zajednički rad.

Aschova studija o sukladnosti:

Svečani Asch (1952), poznati socijalni psiholog koji je odgovoran za poticanje mnogih istraživanja ponašanja konformiteta, osmislio je eksperimentalni postupak za proučavanje sukladnosti s grupnim pritiscima. Njegova studija o konformizmu smatra se kamenom miljom u društvenoj psihologiji. U spomenutoj studiji o Aschu skupini studenata sveučilišta je rečeno da im je zadatak spojiti linije jednake duljine.

Na lijevoj strani crne ploče nalazila se kartica s jednim retkom na njoj. To je standardna kartica (norma ili referentna točka). Na desnoj strani crne ploče bila je još jedna kartica s tri linije različite duljine. Zove se kartica za usporedbu. Jedna od ove tri linije bila je jednaka standardnoj liniji na lijevoj bočnoj kartici.

Sada, kada se od ‘S ’ pojedinačno zatraži da navede koja je od tri usporedne linije (na kartici za usporedbu) jednaka liniji koja se nalazi na standardnoj kartici, čini se vrlo malo pogrešaka u prosuđivanju.

No, kad se osoba nađe u društvu šestorice drugih osoba koje su uz tajne upute eksperimentatora (bez znanja subjekta) glasno donijele svoj sud, ‘S ’ je rekao da je prvi red u usporedbenoj kartici jednak liniji u standardnoj kartici, što je naravno jednoglasno pogrešan odgovor.

Sada se kroz grupni pritisak (pritisak šestorice drugih) suprotstavio točan odgovor pojedinačnog ispitanika. Ovdje se subjekt suočio sa situacijom u kojoj je grupa jednoglasno proturječila jasnim dokazima njegovih osjetila.

Rezultati su pokazali da je od ukupnog broja presuda donesenih ‘S ’ 37 posto u skladu s presudom jednoglasne većine i bili su pogrešni.

Nadalje, utvrđene su izrazite individualne razlike u pritisku većine. Dok su neki pokazali potpunu neovisnost od grupnog pritiska na prosudbu, neki su u svim ispitivanjima pokazali potpunu sukladnost sa prosudbom grupe.

No, otprilike jedna trećina ispitanika prilagodila se većini barem 50 posto vremena. Štoviše, primijećeno je da je većina ispitanika nastojala dati svoj sud sličan skupini. Nitko nije u potpunosti zanemario presudu većine.

Tako nalazi eksperimenta Asch's#8217s otkrivaju važnost grupnog pritiska. Iako misli da je ova presuda možda pogrešna, podleže pritisku grupe u strahu da će biti ismijan.

Neki su postavili pitanje da je upotreba američkih studenata u studiji Ascha mogla pokazati značajan grupni pritisak na ponašanje sukladnosti.

Kako bi razriješio tu sumnju, Milgram (1961.) je usporedio studente drugih kultura na modificiranoj verziji Asch tehnike i otkrio da, iako se čini da kulturne razlike proizvode neku razliku u sukladnosti s grupama, međukulturna razlika nije imala tako dramatičan učinak na sukladnost s grupom kako se u početku vjerovalo.

Tako studije Asch ’s i Milgram ’s podržavaju utjecaj grupnog pritiska na ponašanje sukladnosti.

Nedavno sam se pridružio kao predavač psihologije 1959. na Ravenshaw College Cuttack i pohađao sam Preduniverzitetski tečaj psihologije. Još se živo sjećam da je, kad sam na crnu ploču napisao riječ ‘ dolazak ’, oko 15-20 učenika razreda podiglo glas i reklo gospođo da je pravopis dolaska “Dolazi ” a ne “dolazak koji ste napisali ”.

U početku sam bio ne samo zbunjen, već i začuđen što sam to čuo. No budući da je 15-20 učenika uložilo prigovor.

Na trenutak sam pomislio da možda griješim ili kako se toliki studenti tome protive? No, budući da sam bio prilično neovisan i imao samopouzdanja, nakon kratkog razmišljanja rekao sam studentima. U redu, sad ću pregledati rječnik.

Nazvao sam peon, uzeo rječnik i otkrio da sam u pravu i da su svi (15-20) bili u krivu. Ovo moje osobno iskustvo otkriva da sam u početku razmišljao zbog pritiska grupe, ali odmah sam se oporavio zbog samopouzdanja i nisam popustio pod njihovim pritiskom.

Međutim, na ponašanje sukladnosti u velikoj mjeri utječe pritisak grupe, kako pokazuju studije i iskustvo.


Gledaj video: Što tražiš u svome životu? (Svibanj 2022).