Informacija

Neka istraživanja o fenomenu fotografiranja čak i u strašnim situacijama?

Neka istraživanja o fenomenu fotografiranja čak i u strašnim situacijama?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Opazio sam ovih dana tendenciju da ljudi slikaju stvari koje vide u javnosti svojim telefonima. To je u redu, ali otkrio sam da je to išlo do te mjere da su u užasnoj situaciji ljudi bili previše zauzeti fotografiranjem mjesta događaja (za bloganje, Facebook itd.) Da bi nazvali policiju ili pomogli žrtvama.

S obzirom na to, nisam siguran je li to samo moje vlastito zapažanje. Postoje li studije, pa čak i pojmovi ili ključne riječi koji opisuju i objašnjavaju takav fenomen?


Prvo povijesna pozadina:

Pojava ljudi koji svjedoče zvjerstvima, a ne djeluju, prethodila je fotografiranju. Poznat je kao difuzija odgovornosti ili učinak promatrača. (1) Vjerojatnost da pojedinac ponudi pomoć ili zatraži pomoć obrnuto je proporcionalna broju ljudi prisutnih u grupi.

Taj se fenomen može pripisati konceptima deindividuacije (2) i okrivljavanja žrtve (3). Deindividuacija je pojam da pojedinac gubi svoju neovisnu svijest u određenoj mjeri kao uvučen u grupnu svijest, da djelovanjem unutar grupe, ukida se svaka osobna odgovornost i odgovornost za radnje ili nedjelovanja.

Krivljenje žrtava je sklonost ljudi da krive žrtve nasilnih zločina za to što su na neki način bili suučesnici u provođenju zločina. Nepromišljenim ponašanjem, percipiranim nemoralnim ponašanjem. To može biti lažna utjeha koju ljudi traže kao zaštitu, da im se to ne bi dogodilo, jer takvi događaji nisu dio slučajnosti, već imaju uzročne korijene u žrtvi.

Vjerujem da uzrok koji leži u osnovi ovog mentaliteta prodire dublje u ljudsku psihu i ulazi u primitivni dio ljudske prirode koji će stvoriti podsvjesni savez s percipiranim jačim agresorom i tako imati manje milosti prema slabijoj žrtvi. To se vidi u osobnijim i ekstremnijim slučajevima u Stockholmskom sindromu i u nastavku obiteljskog nasilja. Sljedeći citat prikazuje ovaj argument tamo gdje je prijetnja stvarna i prisutna. Pretpostavljam da se taj strah nalazi u podsvijesti mnogih ljudi.

Važno je zapamtiti da se Stockholmski sindrom razvija podsvjesno i nenamjerno. Strategija je instinkt preživljavanja koji se razvija kao pokušaj preživljavanja u prijetećoj i kontrolirajućoj okolini. (4)

Snimanje fotografija:

Fotografija je oduvijek bila voajeristička. (5)

Pojava internetske komunikacije, društvenih medija i pretrpanost platformama društvenih mreža doveli su do popularnog oblika komunikacije putem slike. Pinterest je dobar primjer. Dostupnost novih tehnologija koje ljudima omogućuju fotografiranje i trenutačni prijenos na Internetu čini tragičan prizor mučnom prilikom za pojedince da steknu priznanje na internetu. Možda povećavajući njihov percipirani status ili popularnost, u najmanju ruku privlačeći im pažnju.

Psihologija fotografa:

Ovo je malo istraženo područje. Ne mogu pronaći mnogo o ovoj temi, možda netko drugi može.

Ova knjiga Joela Morgovskog ispituje neka od ovih pitanja (ne mogu citirati dalje od sljedećeg):

Iako su fotografije danas najrasprostranjeniji oblik slike na svijetu, one su, ujedno, i najmanje pažljivo analizirane. Prema saznanjima ovog pisca, niti jedan psiholog nije pokušao primijeniti relevantna istraživanja o slikama i kreativnom procesu na proučavanje fotografija kao osobnih i kulturnih komunikacija. Pisci, slikari, kipari i znanstvenici godinama služe kao ilustracije kreativne osobnosti, kreativnog procesa i kreativnog proizvoda; fotografi i fotografije nisu (Lindauer, 1977). (6)

Čini se da Joel Morgovsky ima interes za tekuća istraživanja o ovome:

Prema Div. 1 (Član Društva za opću psihologiju) Joel Morgovsky, slike nisu samo prozori kroz koje gledamo u svijet-one također služe kao ogledala u umu fotografa. (7)


Reference:

  • (1) Učinak promatrača: Objektiv za razumijevanje obrazaca sudjelovanja James M. Hudson & Amy S. Bruckman DOI: 10.1207/s15327809jls1302_2

  • (2) Zimbardo, Phillip G. Ljudski izbor: individuacija, razum i poredak protiv deindividuacije, impulsa i kaosa, U W. T. Arnold i D. Levine (ur.), Nebraska simpozij o motivaciji, Vol 17., 1969.

  • (3) Optuživanje žrtve i oslobađanje počinitelja u slučajevima silovanja i pljačke: postoji li dvostruki standard? Steffen Bieneck, Barbara Krahé doi: 10.1177/0886260510372945

  • (4) Rainn.org Stockholmski sindrom Dr Joseph Carver

  • (5) Izloženo: Voajerski nadzor i kamera od 1870. Sandra S Phillips i Simon Baker portrait.gov.au

  • (6) Nosovi na našim licima: nekorištenje fotografije u psihološkim istraživanjima i praksi Joel Morgovsky DOI 10.1007/978-1-4684-1179-9_18

  • (7) Američko psihološko udruženje Mogućnosti financiranja


Posljedice kada se afroamerički dječaci vide kao stariji

Mnogi tinejdžeri žure da odrastu. Sada istraživanja sugeriraju da će se afroamerički dječaci češće promatrati kao odrasli nego bijeli dječaci. Profesor socijalne psihologije Phillip Atiba objašnjava.

Ja sam Michel Martin, a ovo mi je RECI VIŠE iz NPR vijesti. Sljedeći dio programa provest ćemo govoreći o nekim novim razgovorima koje ljudi vode o načinu na koji izgledamo i pričamo o djeci, dječacima i djevojčicama. Za nekoliko minuta uronit ćemo u raspravu trebamo li neke djevojke prestati nazivati ​​šeficama, kako to kaže izvršna direktorica Facebooka Sheryl Sandberg. Kaže da to umanjuje djevojčinu želju za vodstvom. O tome ćemo imati različita mišljenja.

No, prvo ćemo pobliže pogledati neka nova istraživanja o načinu na koji odrasle osobe gledaju na neke dječake. Ovaj je rad nedavno objavljen u časopisu Journal of Personality and Social Psychology. Utvrđeno je da se afroamerički dječaci sa 10 godina znatno rjeđe smatraju djecom nego njihovi bijeli vršnjaci. Izvješće sugerira da bi to moglo imati ozbiljne posljedice na način na koji afroameričke dječake promatra sustav kaznenog pravosuđa i društvo u cjelini.

Naslov tog izvješća je "Bit nevinosti: posljedice dehumanizacije crne djece". Philip Atiba Goff jedan je od vodećih autora tog istraživanja. On je i docent socijalne psihologije na UCLA -i, a sada je s nama. Dobrodošli. Hvala vam puno što ste nam se pridružili.

PHILIP ATIBA GOFF: Hvala što ste me primili, Michel.

MARTIN: Što vas je inspiriralo da pogledate ovo pitanje? Što vas je navelo na razmišljanje o ovome?

GOFF: Pa, budući da sam i sam bio mladi crnac, odrastajući u integriranim prostorima, imao sam priliku vidjeti načine na koje se mladi crnci različito tretiraju. No, moram reći, ono što me posebno inspiriralo na ovo istraživanje bilo je prethodno provedeno istraživanje koje je pokazalo da se osobito na crne dječake gleda kao na starije nego što jesu. Vidjevši na primjer načine na koje se crni dječaci različito tretiraju u kaznenom pravosuđu, na primjer, da je crnim dječacima 18 puta veća vjerojatnost da će im se suditi kao odrasloj osobi nego bijelim dječacima.

MARTIN: Za iste prekršaje?

GOFF: Za potpuno iste prekršaje. Tako je.

MARTIN: Pa kako ste krenuli proučavati ovo pitanje ili postaviti ovo pitanje?

GOFF: Pa, počeli smo jednostavno, a onda smo postali složeniji. Prvo smo ljudima samo pokazali slike dječaka različitih dobi i različitih rasa, te ih zamolili da pogađaju koliko imaju godina. No, kako smo nastavili, rekli smo u kontekstu kaznenog pravosuđa gdje je to najvažnije, da će imati informacije o nečemu za što je dječak bio osumnjičen. Stoga smo ih sumnjičili za prekršaje.

Prekršaj opisujemo kao vandalizam ili upadanje u školu ili su osumnjičeni za krivična djela poput krađe automobila ili slično. Imamo to pored slike i samo ljude koliko godina ova osoba izgleda. Ponavljajući prethodne radove Sandre Graham, Briana Loweryja, Jennifer Eberhardt, drugih ljudi koji su pronašli slične stvari, ljudi su vidjeli crnu djecu mnogo stariju od bijele djece iste dobi osumnjičene za isti zločin.

MARTIN: U kojoj dobi to počinje utjecati? Koliko dječak može biti mlad prije nego što ga počnu smatrati starijim nego što stvarno jest?

GOFF: Dakle, postoje neki približni dokazi da počinje otprilike u dobi u kojoj počinje pubertet, dakle na početku tinejdžerskih godina i adolescencije. To je otprilike čim može početi. I onda očito, kad ljudi dođu do punoljetnosti, svi će biti viđeni na isti način.

MARTIN: Što mislite da su posljedice ovakvog jaza percepcije?

GOFF: Pa, sad mogu razmišljati o svojim kumčicima koji su jako uzbuđeni što ih se smatra starijima od njih. Svako dijete jedva čeka da postane punoljetno. Ali ovdje mislim da su posljedice mnogo manje nevine i dražesne od toga. Kad odrasli vide djecu, vidimo ljude kojima je potrebna zaštita, ljude kojima želimo pomoći i držati se odvojeni od najgoreg što društvo mora učiniti. Kad vidimo odrasle, ne osjećamo istu potrebu.

A kad djeci oduzmemo tu zaštitu djetinjstva, tada se s njima može postupati kao s odraslima u kaznenopravnom sustavu, može ih se oštrije kazniti, može im se dati manje koristi od sumnje. Manje se trudimo pomoći im da shvate svoje pogreške, a manje vjerujemo da oni mogu, prekovremeno, ispraviti svoje pogreške. Dakle, sve dobre stvari koje želimo dati djeci rano su uzete od crne djece, a to se ne može dogoditi.

MARTIN: Da. Ovu studiju nazivate dehumanizacijom crne djece. Zašto je tako - zanima me zašto to nazivate dehumaniziranjem crnačke djece, a ne jednostavnom pristranošću. Mislim, kako vi - zašto to nisu samo predrasude prema crncima?

GOFF: Pa, kad razmišljamo o djetinjstvu, bit djetinjstva je da djecu treba zaštititi, barem u modernim SAD -ima. I postoji dugačak niz literature koja to pokazuje. Kad vidimo ljude kao djecu, ali odjednom, ne moraju biti zaštićeni, uklanjamo im osnovne, ljudske aspekte. I to smo otkrili tijekom njezinog studija. Dakle, prvi skup, i mislim da skup studija koji iz ovoga dobivaju najveću pozornost su stvari precjenjivanja dobi.

No, stvari koje se nalaze na kraju ovog rada - pokazujemo da ljudi misle o djetinjstvu kao o manje bitnoj kategoriji kada razmišljaju o djetinjstvu kao o nečemu što crna djeca imaju za razliku od bijele djece. To je oblik dehumanizacije kada oduzimate osnovnu ljudsku zaštitu. Predrasude su samo što mi se ne sviđaš. Dehumanizacija je da vam mogu učiniti nešto što ne mogu učiniti drugim ljudima koji su u ljudskoj obitelji.

MARTIN: Mislim da ljudi koji prate ovakve priče mogu smisliti brojne primjere u kojima je ovo pitanje moglo doći u obzir, ali mislim da je problem oko postupanja s maloljetnom osobom u glavi mnogih ljudi, ako ne znaju druge primjere, to bi bio slučaj Trayvon Martin.

MARTIN: Je li ovo primjer za vas, po vašem mišljenju?

GOFF: Pa, znanstvenik u meni kaže da to uvijek ovisi. Ne mogu vam reći što je Georgeu Zimmermanu bilo na umu. Nisam bio tamo. Ne znam što se dogodilo te noći, ali svakako, na način na koji se taj slučaj odigrao u javnosti, vidjeli smo slučajeve u kojima je odjednom 17-godišnji dječak prikazan kao muževni lupež. Ljudi su ga ponekad viđali kao starijeg nego što je zapravo bio. Bio je dječak u muškom tijelu, bilo je nešto što sam više puta čula. A to ne čujete kad se radi o bijeloj djeci u istoj vrsti konteksta.

MARTIN: Zanimljivo je jer mislim da je ovo obrnuto, mislim da će postojati neki ljudi koji bi tvrdili da se crni dječaci ponašaju starije ili su tvrđi. I zato želim znati postoje li za to dokazi ili je li to interaktivna pojava u kojoj se ljudi prema njima odnose kao prema starijima pa se ponašaju starije.

GOFF: Dakle, to je sjajno pitanje i kao znanstvenik opet moram reći da ovisi, ali mislim da postoji način da se o tome razmišlja malo drugačije. Ne da, pa oni se tretiraju kao stariji jer to zaslužuju. Pomislite na dječaka u njegovoj bar mitzvah ili na maturi kada imaju još 17 godina, na maturi ili na javnom govoru. Kad je to bijeli dječak u odijelu koji se ponaša kao odrasla osoba i radi izvrstan posao, roditelji i prijatelji razmišljaju o - bože moj kako se možeš ponašati kao odrastao, što znači da postoje situacije koje uzrokuju da se pojedinci ponašaju kao odrasli prije nego što postanu odrasli.

Obučavamo ljude da postanu odrasli. U životima crnih dječaka ono što znamo iz razvojne psihologije je da postoji više situacija koje zahtijevaju da budu odrasli nego u životima prosječnih bijelih dječaka. Nemaju svi, nema svako crno dijete ovo, ali u prosjeku se više crnih dječaka traži da budu u više situacija u kojima se ponašaju kao odrasli nego bijeli dječaci. Problem je što rijetko viđamo svoju crnu djecu s osnovnom ljudskom privilegijom da se ponašaju kao djeca.

MARTIN: Znam da ste mnogo vašeg istraživanja radili s policajcima, uglavnom bijelim policajcima, kako biste provjerili njihovu percepciju crnačke djece, kao i njihovu ukupnu sklonost pristranosti, zar ne, i da imaju negativan stav o crncima općenito, kako bi ispitali njihovu percepciju crnačke djece samih po sebi. Zanima me znati jesu li crni policajci pokazali isti obrazac pogrešnog shvaćanja dobi crnaca i iste obrasce pristranosti koje ste utvrdili.

GOFF: To je sjajno pitanje. Dopustite mi da prvo odgovorim na pitanje za koje mislim da je ugrađeno u to, a to je da nismo tražili da vidimo jesu li policajci osobito vjerojatno pokazali te pristranosti, već da vidimo kakve su posljedice. Tako su policajci, nažalost, iz ljudske obitelji. U ovom slučaju imaju iste predrasude kao i studenti preddiplomskih studija i laička javnost koju smo ispitali.

Volio bih da imamo više crnih policajaca u studiju jer bih vam mogao dati dobar odgovor. No, budući da nas je bilo tako malo, nismo mogli vidjeti postoje li velike razlike među njima. Nadamo se da će to zasigurno pogledati i neka naknadna istraživanja.

MARTIN: Što biste se nadali da će se dogoditi kao rezultat ovog istraživanja?

GOFF: Pa, opet, ovo istraživanje govori o prevođenju prethodnih nalaza iz laboratorija u svijet. Stoga je i svrha Centra for Police Equity i mog posebnog istraživačkog laboratorija neka vrsta izvoza, da se rezultati društvene psihologije odaju mjestima gdje su posljedice najstrašnije. Nadamo se da ćemo pronaći intervencije koje će smanjiti ovu razliku. Na primjer, ako policajci pitaju koliko je godina osoba s kojom prestaju ili razgovaraju, možda se mogu sjetiti, oh, ovo je ljudsko dijete. Sa 16 i sa 15 godina mogu mi izgledati kao odrasli.

Moj um ih može vidjeti kao prijetnju pojedincu iz raznih razloga, ali dopustite mi da im pomognem da ostanu dijete. Također, mislim da ima smisla da svi imamo takvu percepciju jer kad ste rekli, znate, općenito, ljudi misle da se tako ponašaju i zato se prema njima tako ponašamo. A ako to ima smisla, tada moramo promijeniti načine na koje prikazujemo crnce i dječake. Moramo prikazati crne dječake u stanju djetinjstva kako bismo ih mogli zaštititi u tom stanju i zadržati ih u tom stanju prije ranog početka odrasle dobi koje se svi roditelji boje za svoju djecu.

MARTIN: Mogu li vas pitati - budući da smo započeli naš razgovor govoreći o dijelu toga, to je vaš vlastiti doživljaj svijeta, kada ste vidjeli ovo istraživanje, kada ste počeli duboko kopati po ovom istraživanju, smeta mi ako vas pitam kako vas je to natjeralo osjetiti?

GOFF: Pa, većina istraživanja na koja sam najponosniji imala je ovakav dvostruki učinak na mene, što sam sretan što mogu znati kako bismo mogli učiniti nešto po tom pitanju. I uznemiren sam što nismo znali ranije jer to znači da tek počinjemo neke od ovih stvari. I mislim da je to zagonetka života u suvremenoj, američkoj demokraciji u kojoj smo do sada otišli toliko daleko. Toliko je izazova s ​​kojima se nismo susreli, a to može biti uznemirujuće ili inspirativno, ovisno o raspoloženju u kojem se nalazite. I obično me pogađa u oba raspoloženja.

MARTIN: Philip Atiba Goff docent je socijalne psihologije na UCLA -i. Hvala vam puno što ste razgovarali s nama.

GOFF: Još jednom, hvala što ste me primili.

Autorska prava i kopija NPR 2014. Sva prava pridržana. Za dodatne informacije posjetite našu web stranicu s uvjetima korištenja i dopuštenjima na www.npr.org.

Transkripti NPR -a izrađeni su u kratkom roku od strane Verb8tm, Inc., izvođača NPR -a, a proizvedeni su pomoću vlasničkog procesa transkripcije razvijenog s NPR -om. Ovaj tekst možda nije u konačnom obliku i može se ažurirati ili revidirati u budućnosti. Točnost i dostupnost mogu varirati. Mjerodavni zapis NPR & rsquos programiranja je audio zapis.


O stručnjaku: dr. Ann Masten

Ann Masten, doktorica znanosti, profesorica je regenta i profesorica dječjeg razvoja Irvinga B. Harrisa na Institutu za razvoj djeteta na Sveučilištu Minnesota. Proučava rizik, kompetentnost i otpornost u ljudskom razvoju, s naglaskom na razumijevanju kako mladi ljudi prevladavaju nedaće kako bi uspjeli u životu. Dobitnica je brojnih nagrada za svoje istraživanje i poučavanje, s više od 200 publikacija znanstvenih časopisa i knjiga. Profesor Masten redovito predaje masovni otvoreni internetski tečaj Otpornost djece izložene traumi, katastrofama i ratu putem Coursera.org. MOOC, koji se može uzeti besplatno ili s potvrđenim certifikatom (dostupni su i CEU -i), ima sudionike iz cijelog svijeta. Masten se i dalje pridružuje i uči na forumima za raspravu koji su u tijeku.


Povezan fenomen s odabranim ponašanjima

Grupno razmišljanje može se pripisati incidentu grupnog silovanja 2009. godine. To se očitovalo u obliku učinka promatrača. Potonji fenomen odnosi se na sklonost suzdržavanju od poduzimanja radnji u hitnim situacijama kada postoji veliki broj ljudi. Nečiji odgovor svjedoka vjerojatno će biti aktivniji ako nema promatrača (Brun & amp Tiegen, 2011).Kada su ljudi prisutni u velikom broju tijekom hitne situacije, dolazi do raspodjele odgovornosti. U slučaju silovanja u Richmondu, većina svjedoka vjerojatno je smatrala da će drugi obavijestiti nadležne o tom pitanju. Osim toga, društveni utjecaj odigrao je veliku ulogu u određivanju njihovih postupaka. Ponekad se pojedinci mogu ponašati pasivno u nastojanju da budu društveno prihvatljivi. U grupnom silovanju vjerojatno je da su promatrači nastavili gledati užasan čin silovanja zbog utjecaja drugih svjedoka. Budući da je u gomili bio veliki broj muškaraca, vjerojatno je zbog potrebe da se pojave muževniji očevici izgledalo manje empatično prema žrtvi.

Fenomen koji je doveo do odugovlačenja zaposlenika bilo je društveno gnječenje, što je smanjenje individualnog napora kada ljudi trebaju raditi u grupi (Kowalski & amp Westen, 2011). Psiholozi objašnjavaju da će ljudi smanjiti svoje osobne napore u grupi ako ne vide vezu između svojih doprinosa i ishoda svog svijeta. Nadalje, do društvenog gnječenja može doći ako je grupa velike veličine s vrlo različitim članovima. Također, ako ljudi misle da je njihov doprinos beznačajan, doći će do društvenog gnječenja. U ovom slučaju, članovi organizacije imali su sve gore navedene kvalitete pa objašnjavaju zašto se njihovo ponašanje promijenilo u grupi.


Daryl Bem dokazao da je ESP stvaran

U početku se činilo očitim da je Jade Wu dobila udarac. U jesen 2009. preddiplomski student Sveučilišta Cornell naišao je na oglas za posao u laboratoriju jednog od najpoznatijih svjetskih socijalnih psihologa. Nedugo zatim našla se u konferencijskoj sali, sjedeći uz nekoliko drugih studentica. "Jeste li čuli za ekstrasenzornu percepciju?" Daryl Bem upitao je studente. Odmahnuli su glavom.

Dok je većina laboratorija na odjelu psihičke medicine bila jako osvijetljena fluorescentnim stropnim žaruljama, Bemova je postavljena za mir. Veliki tapiserija s kićankama protezala se preko jednog zida, a pregrada u kabini bila je prekrivena mekom, crnom tkaninom. Činilo se da je to mjesto na kojem se može organizirati seansa.

"Pa, ekstrasenzorna percepcija, koja se također naziva ESP, je kada možete opaziti stvari koje nisu odmah dostupne u prostoru ili vremenu", rekao je Bem. "Tako, na primjer, kada možete opaziti nešto na drugom kraju svijeta, ili u drugoj prostoriji, ili nešto što se još nije dogodilo."

Wu je palo na pamet da je letak možda bio trik. Što ako su ona i druge žene same bile predmet Bemovog eksperimenta? Što ako je testirao bi li se slagali s potpunom glupošću?

"Znam da ovo zvuči vani", sjeća se Bem govoreći, "Wu se sjeća", ali postoje dokazi za ESP, i stvarno vjerujem u to. Ali ne trebate da vjerujete. Zapravo, bolje je ako to ne učinite. Bolje je ako mogu reći: 'Čak ni moje osoblje ne vjeruje u ovo.' '

Kako je Bem nastavio, Wu se počeo osjećati opuštenije. Djelovao je iskreno i ljubazno i ​​nije ju pokušavao preobratiti u svoj način razmišljanja. U redu, dakle možda će na kraju biti trenutak kad si dobio udarac, ona je mislila, ali barem će mi ovaj tip platiti.

Zapravo, Bem nije imao formalno financiranje za svoj polutajni istraživački program. Gotovo desetljeće plaćao je studentima kao što je Wu iz vlastitog džepa kako bi mu pokazao da svi posjedujemo određeni stupanj predznanja - suptilan osjećaj onoga što će se dogoditi u budućnosti. Rijetko je sam dolazio u laboratorij, pa bi svojim laboranterima ostavljao omotnicu punu novčanica. Iz mače su podijelili 5 dolara svakom subjektu koji su proveli kroz eksperiment.

Do kraja tog semestra i u sljedećem, Wu i ostale žene testirale su stotine svojih studenata. Većina ispitanika učinila je kako im je rečeno, dobili novac i sretno otišli. Nekoliko učenika - svi su oni bijelci, sjeća se Wu - motalo bi se okolo raspitivati ​​se o istraživanju i ispitivalo nedostatke u njegovu dizajnu. Wu još uvijek nije vjerovala u ESP, ali zatekla se kako brani eksperimente ovim zamorcima koji tuguju čovjeka. Metodologija je bila zdrava, rekla im je - zdrava kao i svaki drugi psihološki eksperiment.

U proljeće 2010., nedugo nakon što se Wu potpisao, Bem je odlučio da je učinio dovoljno da dokaže svoju tvrdnju. U svibnju je napisao rezultate svoje desetogodišnje studije i poslao ih u jednu od najzahtjevnijih recenziranih publikacija, Časopis za osobnost i društvenu psihologiju. (JPSP odbija oko 85 posto svih prijava, čineći njegovu stopu prihvaćanja usporedivom s onom u prijemnom uredu Cornell.) Bio je to isti časopis u kojem je Bem objavio 1965. jedan od prvih radova u svojoj karijeri. Sada bi se vratio do JPSP s najnevjerojatnijim istraživanjem koje je ikada proveo - možda bilo tko. To bi bio kamen temeljac za ono što je već bilo povijesna 50-godišnja karijera.

Neko je vrijeme bio suradnik urednik časopisa JPSP, Bem je znao da će njegove metode biti na visini. S oko 100 ispitanika u svakom eksperimentu, njegove veličine uzorka bile su velike. Koristio je samo najkonvencionalnije statističke analize. Dvaput i trostruko je provjerio kako bi se uvjerio da nema grešaka u randomizaciji njegovih podražaja.

Čak i uz svu tu dodatnu pažnju, Bem se ne bi usudio poslati tako kontroverzan nalaz da nije uspio ponoviti rezultate u svom laboratoriju, pa ih ponoviti, a zatim ponoviti još pet puta. Njegov gotov rad navodi devet zasebnih ministudija ESP -a. Osam od njih vratilo je isti učinak.

Bemova desetogodišnja istraga, njegovih devet eksperimenata, njegovih tisuću ispitanika-sve bi to trebalo shvatiti ozbiljno. Pokazao je, s većom strogošću nego što je itko ikada prije imao, da bi se moglo gledati u budućnost. Bem je znao da njegovo istraživanje neće uvjeriti tvrdoglave skeptike. Ali također je znao da se to ne može zanemariti.

Kad je studija izašla u javnost, otprilike šest mjeseci kasnije, neki Bemovi kolege pretpostavili su da je to prijevara. Drugi znanstvenici, oni koji su vjerovali u ESP - njihovo je malo, ali žarko područje studija - vidjeli su njegov rad kao potvrdu njihovog rada i priliku za opću vjerodostojnost.

No, za većinu promatrača, barem onih mainstream, ovaj je dokument predstavljao vrlo tešku dilemu. To je bilo metodološki zdravo i logički suludo. Činilo se da je Daryl Bem dokazao da vrijeme može teći u dva smjera - da je ESP stvaran. Da ste kupili te rezultate, priznali biste da je mnogo onoga što ste shvatili o svemiru bilo pogrešno. Da ste ih odbacili, priznali biste nešto gotovo jednako važno: da se standardnim psihološkim metodama ne može vjerovati i da mnogo toga što se objavljuje na tom području - a time i ono što mislimo da razumijemo o umu - mogao biti totalni krevet.

Ako je trebalo izabrati jedan jedini trenutak koji je pokrenuo “krizu replikacije” u psihologiji - događaj koji je disciplinu gurnuo u njezino sadašnje i anarhično stanje, gdje su čak i nalazi iz udžbenika dovedeni u sumnju - to bi moglo biti to: publikacija, početkom 2011. o Daryl Bemovim pokusima na drugi pogled.

Kriza replikacije kako se danas razumije mogla bi se ipak pokazati kao prolazna briga ili pak kao blagi problem koji zahtijeva meki popravak. Također bi mogao rasti i širiti se u godinama koje dolaze, šireći se iz društvenih znanosti u druge discipline, spaljujući tragove pepela kroz medicinu, neuroznanost i kemiju. Teško je gledati u budućnost. Ali evo nešto što možemo reći o prošlosti: Završni istraživački projekt Bemove karijere sletio je poput žeravice u šikaru i zapalio njegovo polje.

Daryl Bem oduvijek je imao sposobnosti da se ne uklopi. Kad je još bio u vrtiću - nježan židovski klinac iz Denvera koji se nije brinuo za sport - toliko su ga maltretirali da je njegova obitelj bila prisiljena preseliti se u drugo susjedstvo. Sa 7 godina počeo se zanimati za čarobne emisije, a dok je bio tinejdžer, postao je zaljubljen u mentalitet. Bem bi izvodio trikove čitanja misli i vidovitosti za prijatelje i kolege u razredu i doimao se kao da je telepatski.

Kao student, Bem je bio i živahan i drzak. Započeo je poslijediplomski studij fizike na MIT -u, a zatim se brzo predomislio, prebacivši se na Sveučilište Michigan studirati kao socijalni psiholog. Dok je bio u Michiganu, još u ranim dvadesetim godinama, a još nije posjedovao doktorat znanosti, Bem je ciljao na vodeću osobu u svom području, Leona Festingera. Za svoju disertaciju Bem je predložio drugačije objašnjenje-ono koje se temelji na starim i zastarjelim zapisima biheviorista B.F. Skinnera-za podatke koji su potkrijepili Festingerovu teoriju kognitivne disonance.

To bi bila Bemova metoda tijekom njegove karijere: Uputio se u ustaljene načine razmišljanja, razgovarao s važnim znanstvenicima i zagovarao neko starinsko ili napola zaboravljeno istraživanje za koje je smatrao da je zanemareno. Počevši od sedamdesetih godina prošlog stoljeća, posvađao se s poznatim psihologom ličnosti Walterom Mischelom, ponudivši teoriju osobnosti koja datira iz 1930 -ih. Kasnije će se Bem boriti protiv biološke teorije seksualne orijentacije, dajući prednost razvojnoj hipotezi koja potječe od "teorijskih i empirijskih gradivnih elemenata ... već raštrkanih u literaturi".

Kao mladi profesor na sveučilištu Carnegie Mellon, Bem je volio zatvarati svaki semestar nastupajući kao mentalist. Nakon što je priredio svoju emisiju, rekao bi svojim studentima da zapravo nema ESP. Na nastavi je također naglasio kako se ljudi lako mogu zavarati da vjeruju da su svjedočili paranormalnim pojavama.

Otprilike u to vrijeme Bem je upoznao Roberta McConnella, biofizičara sa Sveučilišta u Pittsburghu i evanđelista za istraživanje ESP -a. McConnell, predsjednik -osnivač Parapsihološke udruge, rekao je Bemu da su dokazi za ESP zapravo prilično jaki. Pozvao je Bema da mu se pridruži na sastanku s Tedom Seriosom, čovjekom koji bi navodno mogao projicirati svoje misli na Polaroid film. Magija je trebala najbolje djelovati kad je Serios bio pijan. (Vidovnjak je svoju cugu nazvao "filmskim sokom".) Bem je neko vrijeme proveo s pijanim fotografom uma, ali slike nisu proizvedene. Nije bio impresioniran.

U svom skepticizmu o ESP -u, Bem jednom nije bio sam. Sedamdesete su obilježile zlatno doba za demistificiranje paranormalnih tvrdnji. James Randi, poput Bema, školovanog scenskog čarobnjaka, proslavio se kao profesionalni debunker razotkrivajući ljude poput Urija Gellera. Randi je kasnije ciljao na istraživače koji su proučavali ESP u laboratoriju, šaljući par scenskih izvođača u dobro financiran laboratorij parapsihologije na Sveučilištu Washington 1979. Lažni vidovnjaci uvjerili su laboratorij da su njihove sposobnosti stvarne, a Randi nije otkrio prijevaru. do 1983. godine.

Kako su se razotkrivači izvlačili na vidjelo, polje psihičkog istraživanja uranjalo se u vlastitu ranu verziju krize replikacije. Laboratorijski dokazi o ESP -u počeli su se smanjivati ​​pod pomnom kontrolom, a ponekad se činilo da su potpuno nestali kada su drugi pokušali ponoviti iste pokuse. U listopadu 1983. Zaklada parapsihologije održala je konferenciju u San Antoniju u Teksasu kako bi se pozabavila "problemom ponavljanja" na tom području. Što bi se moglo učiniti kako bi istraživanje ESP -a postalo pouzdanije, pitali su se istraživači i otpornije na prijevaru?

Predložen je i proveden niz reformi. Eksperimentatorima je, na primjer, savjetovano da budu oprezni u odnosu na klasični test za "statističku značajnost", jer često može dovesti u zabludu. Trebali bi se poslužiti većim skupinama subjekata kako bi imali dovoljno snage da otkriju stvarni učinak. Također bi trebali pokušati ponoviti svoj rad, idealno u kontradiktornoj suradnji sa skepticima paranormalnog, te bi trebali analizirati podatke iz mnogo različitih studija odjednom, uključujući i one koje nikada nisu objavljene. Ukratko, područje parapsihologije odlučilo je usvojiti načela čvrste znanstvene prakse koja su dugo bila zanemarena od strane njihovih glavnih akademskih kolega.

Kao dio ove ponude koju bi znanstveni establišment trebao ozbiljno shvatiti, poznati istraživač ESP -a Chuck Honorton zamolio je Bema da posjeti njegov laboratorij u Princetonu, New Jersey. Mislio je da je pronašao jake dokaze u korist telepatije i htio je da mu Bem kaže zašto možda griješi.

Bem nije imao odgovor. Godine 1983. znanstvenik i scenski izvođač pažljivo su pregledali Honortonove pokuse. Na njegovo iznenađenje, činilo se da su hermetički zatvoreni. Do tada je Bem već počeo preispitivati ​​svoje sumnje u polje, ali ovo je bilo nešto drugačije. Daryl Bem je svoju vjeru pronašao u ESP -u.

Nedugo nakon što je zaposlena, Jade Wu zatekla se kako bulji u hrpu retro pornografije: goli muškarci s nakaradnim cipalima i gole djevojke s pernatom kosom. "Ja sam gay, pa ne znam što je seksi za heteroseksualce", rekla je Bem tražeći njezino mišljenje. Wu nije htjela naglas reći da profesorove porno slike nisu bile vruće, pa je lagala: Da, naravno, erotski su.

To bi bili poticaji za prvi od Bemovih pokusa na ESP -u (ili barem prvi koji je izviješten u njegovu objavljenom radu). Subjekti istraživanja - svi oni studenti Cornella - vidjeli su sliku para zavjesa na monitoru računala. Zatim su bili zamoljeni da pogode koja od zavjesa skriva skrivenu sliku. Trik je bio u tome što će se točan odgovor odrediti samo nasumično nakon studentica se odlučila. Da je uspjela bolje od slučaja, to bi bio dokaz da je naslutila budućnost.

Bem je imao razlog za odabir pornografije: zaključio je da ako ljudi imaju ESP, onda bi to morala biti adaptivna osobina - šesto čulo koje se razvilo tijekom milijuna godina evolucije. Da je naše šesto čulo doista imalo tako drevno podrijetlo, pretpostavio je da bi se vjerojatno uskladilo s našim najstarijim potrebama i porivima. U skladu s ovom teorijom, postavio je eksperiment tako da podskup skrivenih slika pobudi učenike. Bi li ih slutnja pornografske slike potaknula da pogledaju iza ispravne zavjese?

Čini se da su podaci potvrdili Bemovu hipotezu. U pokusima u kojima je koristio erotske slike studenti su 53 posto vremena birali njihovo mjesto. To je označilo mali, ali značajan napredak u odnosu na slučajno pogađanje.

Za drugi eksperiment, Bem je osmislio jednostavan test verbalnog pamćenja. Učenicima je dato nekoliko minuta da pregledaju skup riječi, a zatim im je dodijeljeno dodatno vrijeme za vježbanje tipkanja podskupa tih riječi. Kad su ih zamolili da navedu što više riječi, učinili su mnogo bolje one koje su vidjeli drugi put. Toliko je bilo jednostavno: Vježba može poboljšati vaše pamćenje. No, kad je došlo vrijeme za pokretanje studije, Bem je preokrenuo zadatke. Sada su učenici morali samo navesti riječi prije dodatnu fazu vježbe umjesto nakon nje. Ipak, našao je znakove učinka: Učenici su se bolje sjećali riječi koje bi kasnije otkucali. Činilo se kao da vježba ima prednosti koje su se protezale unatrag kroz vrijeme.

Slični su eksperimenti, s obrnutim redoslijedom zadataka i podražaja, pokazali učenicima da njihove emocije mogu biti nadopunjene riječima koje nisu vidjeli, da će ustuknuti od zastrašujućih slika koje se još nisu pojavile i da će se naviknuti na neugodne slike kojima će kasnije biti izložene. Gotovo je svaka studija radila kako je Bem očekivao. Kada je zajedno sagledao sve svoje nalaze, zaključio je da su šanse da to bude statistički artefakt - to jest, proizvod glupe sreće - beskrajno male.

To ga nije iznenadilo. Kad je započeo ovo istraživanje, na prijelazu tisućljeća, već je vjerovao da je ESP stvaran. Uronio je u objavljeni rad o telepatiji i vidovitosti i zaključio da je Robert McDonnell bio u pravu: dokazi u prilog takvim fenomenima, poznavateljima poznati kao "psi" procesi, bili su uvjerljivi.

Doista, vjera u ESP uklopila se u Bemov način razmišljanja - iskušala je njegovo kontradiktornost. Kao i njegovi napadi na kognitivnu disonancu i teoriju ličnosti, Bem je svoje argumente mogao izvući iz dobro razvijene istraživačke literature-ove koja datira iz tridesetih godina prošlog stoljeća-koja je, smatrao je, nepravedno odbačena i zanemarena.

Zajedno s Chuckom Honortonom, paranormalnim istraživačem na Princetonu, Bem je krenuo sažeti ovo istraživanje za svoje glavne kolege iz psihologije. Početkom 1990 -ih sastavili su pregled cijelog rada na ESP -u koji je obavljen Honortonovim pristupom i poslali ga Bemovom suradniku Robertu Sternbergu, tada uredniku časopisa Psihološki glasnik. "Vjerujemo da su postignute stope umnožavanja i postignute veličine učinka sada dovoljne da opravdaju skretanje pažnje široke psihološke zajednice na ove podatke", napisali su on i Honorton u članku pod naslovom "Postoji li Psi?" Sternberg je članak učinio vodećim u izdanju iz siječnja 1994. godine.

Do 2001. Bem je većinom ostavio po strani svoj mainstream rad i okrenuo se pisanju komentara i recenzija knjiga o fenomenima psi. Također je tiho krenuo u veliku znanstvenu potragu kako bi pronašao ono što je nazvao "svetim gralom" parapsihološkog istraživanja: potpuno ponovljiv eksperiment na ESP -u koji bi svaki laboratorij mogao ponoviti. Njegovo najvažnije oruđe, kao znanstvenika i retoričara, bila bi jednostavnost. Radio bi s dobro utvrđenim protokolima, ne koristeći ništa drugo do osnovne testove verbalnog pamćenja, priminga i navikavanja. Pokazao bi da njegove studije nisu bile dovoljno snažne, da njegovi postupci nisu bili previše komplicirani i da njegova statistika nije komplicirana. Učinio bi svoje metode blažim i neupadljivim.

U 2003., 2004., 2005. i 2008. Bem je predstavio pilot podatke godišnjem sastanku Parapsihološke udruge. Konačno, 2010., nakon otprilike desetljeća vrijednog kalibriranja i usavršavanja, zaključio je da je učinio dovoljno. Tisuću ispitanika, devet eksperimenata, osam značajnih rezultata. To bi bio njegov čvrst, mainstream dokaz ESP -a - skup zadataka koji bi se mogli prenijeti u bilo koji drugi laboratorij.

Dana 12. svibnja 2010. poslao je rukopis u Časopis za osobnost i društvenu psihologiju. Nazvao ga je "Osjećaj budućnosti: eksperimentalni dokazi o anomalnim retroaktivnim utjecajima na spoznaju i utjecaj".

Prvi put E.J. Proizvođači Wagena čitali su Bemov ESP rad, ručao je na konferenciji o neuroznanosti u Berlinu. "Morao sam ga skloniti nekoliko puta", prisjeća se. "Čitajući ga, fizički mi je bilo loše."

Wagenmakers, metodolog istraživanja sa Sveučilišta u Amsterdamu, vjerovao je da rad ima barem jedan eklatantan problem: nije postojala jasna linija razdvajanja između istraživačke i potvrdne faze Bemovog istraživanja. Primijetio je, na primjer, da postoji mnogo različitih načina na koje je Bem mogao analizirati podatke u svojoj studiji erotskih slika. Mogao je tražiti ESP na neutralnim slikama umjesto samo na erotskim, ili isključivo na sretnim slikama ili na neerotičnim slikama koje su se dogodile romantično. Ako sebi date desetak različitih načina da svoje podatke izrežete i izrežete na kockice, u mnogo ste većem riziku da pronađete uzorke u skupu nasumičnih zapisa. To nije tako loše na početku vašeg istraživanja, kada radite na najboljem pristupu za svoje eksperimente, ali kasnije to može biti pogubno. Da Bem nije unaprijed odlučio točno kako planira smanjiti brojke, svi njegovi nalazi bili bi sumnjivi.

Je li Bem donio te odluke unaprijed? Formulacija njegova rada sugerirala je da jeste. No, tako se pišu radovi iz njegovog područja - ili su barem tako napisani 2010. godine: ljudi bi se ponašali kao da su sve unaprijed planirali, čak i kad bi probili put kroz gustiš rezultata, zanemarujući sve slijepe ulice na koje su usput naišli. Statističar Andrew Gelman ovo naziva "vrtom račvastih staza": ako ne odredite svoju rutu prije početka, svako mjesto na kojem završite može se učiniti kao smisleno odredište. (Gelman je ovaj problem pripisao Bemovom istraživanju u članku iz 2013. za Škriljevac.)

Bemov rad doista je potvrdio da je obavio pilot testiranje, pa čak navodi i tri seta nalaza koje nije uključio u svoju konačnu analizu. "Kao što svi psiholozi istraživanja znaju, mnogi se postupci pokušavaju i odbacuju", napisao je. Nije, međutim, spomenuo druge vilice koje je prešao tijekom cijelog istraživačkog procesa. Wu se, na primjer, sjeća da je Bem napravio mnogo izmjena u svojim eksperimentima. Prilagodio bi broj pokusa i vrijeme podražaja, kaže ona.

To je za očekivati: Laboratorijsko istraživanje je neuredan proces i nije uvijek jasno unatrag - čak ni autoru studije - kada i kako je svaka odluka donesena. "Započeo bih jedan [eksperiment], a da jednostavno ne ide nigdje, napustio bih ga i ponovno pokrenuo s promjenama", rekao mi je nedavno Bem. Neke od ovih promjena zabilježene su u članku, a druge nisu. "Nisam pažljivo pratio koje sam odbacio, a koje nisam", rekao je. S obzirom da su studije trajale desetljeće, Bem se ne može sjetiti svih detalja ranog rada. "Vjerojatno sam u početku bio vrlo nemaran", rekao je. “Mislim da bi vjerojatno neke od kritika mogle biti valjane. Nikada nisam bio nepošten, ali s druge strane, kritičari su bili u pravu. ”

U psihologiji se sada pokreće "predbilježba" vašeg istraživanja, pa se unaprijed obvezujete na plan izvođenja eksperimenta i analize podataka. Čak je i sada osporavana mudrost ove prakse, a svakako je slučaj da urednici časopisa nikada ne bi očekivali da će Bem unaprijed registrirati bilo što početkom 2000-ih, kada je započeo svoje istraživanje ESP-a.

"Očigledno bismo prema normalnim pravilima koja smo [koristili] pri ocjenjivanju istraživanja prihvatili ovaj rad", rekao je Lee Ross, poznati socijalni psiholog sa Stanforda koji je bio jedan od Bemovih recenzenata. “Razina dokaza ovdje je bila obična. To mislim pozitivno i negativno. Mislim, to je bila upravo ona vrsta konvencionalne psihološke analize koju [čovjek često vidi], s istim nedostacima i zabrinutostima koje ima većina istraživanja. ”

U svom podnesku uredništvu časopisa JPSP, Bem je preporučio Rossa kao recenzenta. Njih dvojica su jako bliski: svaki je kum djeci druge. Iako Ross nije vjerovao u psi -fenomene, bio je upućen u to područje, analizirajući podatke iz parapsiholoških eksperimenata kao apsolvent 1960 -ih. Doista, Ross nije vjerovao podacima u novinama - još uvijek ne vjeruje u ESP - ali je također znao da nema šanse da je njegov prijatelj bio varljiv ili nesposoban.

Ross se djelomice proslavio kao psiholog pokazujući da se ljudi često drže svojih uvjerenja suočeni s bilo kojim izazovom, bez obzira koliko dubok bio. Bemov papir učinio mu se zanimljivim izazovom za to područje. "Imate uvjerenje, a evo nekoliko podataka koji su mu u suprotnosti", rekao je. "Mislio sam da je vrijeme za raspravu o tome kako se nositi s iznenađujućim rezultatima u psihologiji."

U međuvremenu, na konferenciji u Berlinu, Wagenmakersi su napokon uspjeli prebroditi Bemov list. "Bio sam šokiran", kaže. "U novinama je jasno stajalo do znanja da samo radeći stvari na uobičajen način možete pronaći gotovo sve."

U vlaku natrag za Amsterdam, Wagenmakers je sastavio pobijanje koje će biti objavljeno u JPSP uz izvorno istraživanje. Problemi koje je vidio u Bemovu radu nisu bili posebni za paranormalna istraživanja. "Nešto nije u redu s načinom na koji eksperimentalni psiholozi osmišljavaju svoje studije i izvještavaju o svojim statističkim rezultatima", napisao je Wagenmakers. "Nadamo se da će članak Bem postati putokaz za promjenu, natpis na zidu: Psiholozi moraju promijeniti način na koji analiziraju svoje podatke."

Konačna verzija Bemova papira trebala se pojaviti u izdanju časopisa iz ožujka 2011. godine JPSP. Prije objavljivanja, ured za komunikacije Cornell objavio je priču o djelu, koju je nazvao vrhuncem Bemove karijere. Rad je "obradovao srca istraživača psi", ali je zapanjio sumnju u socijalne psihologe, koji ne mogu zamjeriti Bemovoj mainstream i široko prihvaćenoj metodologiji.

Početkom siječnja ESP studija postala je medijski fenomen. Reakcija je bila intenzivna i ponekad podrugljiva. Priča na naslovnici u New York Times citirao jednog psi-skeptika koji je rekao: „To je ludost, čista ludost. Ne mogu vjerovati da veliki časopis dopušta ovaj rad. "

U početku je Bem bio oduševljen pažnjom. Sazvao je laboratorijski sastanak u Cornellu da zahvali svojim asistentima na dodiplomskom studiju, a zatim ih je pozvao u New York da ga gledaju kako se pojavljuje u jednoj epizodi The Colbertovo izvješće.

Ubrzo nakon toga, Bem je objavio svoj odgovor na rad Wagenmakersa, kao i na neke druge kritike njegove metodologije. Negativne kritike ga nisu spriječile. Možda je u prvim pokusima bilo neke traljavosti, pomislio je, ali nije bilo tako da će skeptici ikada povjerovati u njegove rezultate. Pravi test došao bi replikacijom. To je bio cijeli smisao ove vježbe - sveti gral istraživanja ESP -a. Kad bi uspio natjerati svoje glavne kolege da sami provode studije, i ako bi mogli pronaći iste rezultate, bio bi potvrđen jednom zauvijek.

Kako bi pomogao u realizaciji ovog projekta, Bem je istraživačima odobrio potpuni pristup svojim podacima i pružio detaljan vodič kako ponoviti svoje eksperimente-razinu transparentnosti koja se u to vrijeme prilično čula. U međuvremenu, 2010. godine, bivši Bemov student proslijedio je ranu verziju ESP rada mladom profesoru poslovne škole sa Sveučilišta California - Berkeley Leifu Nelsonu. U roku od nekoliko tjedana, Nelson i drugi profesor, Jeff Galak iz Carnegie Mellon, kodirali su internetsku verziju Bemove studije prisjećanja riječi, one u kojoj su ljudi vježbali za test nakon što su ga položili. U roku od nekoliko dana dobili su rezultate više od stotinu ljudi. 14. listopada 2010. Galak je poslao Nelsonu e -poruku s naslovom "Ne postoji takva stvar kao što je ESP".

Bem će kasnije tvrditi da ne možete raditi ovu vrstu posla s online uzorcima. Također kaže da test prisjećanja riječi možda neće funkcionirati tako dobro za ESP kao zadatak erotske slike ili bilo koji drugi u njegovom radu. Došao je do zaključka da se previše oslanja na ono što dobitnik Nobelove nagrade Daniel Kahneman naziva "sporim načinom razmišljanja" uma. Sporo razmišljanje moglo bi biti manje pogodno za stvaranje psi-fenomena, tvrdi Bem.

Bilo je i drugih grešaka u replikaciji. No, tada je bilo i nekih uspjeha. Bem je od tada objavio metaanalizu koja uključuje 23 točne replikacije njegovih izvornih eksperimenata, od 2003. godine. Kad je sve te studije spojio vlastitim, stvarajući skup od više od 2000 ispitanika, našao je pozitivan učinak. Prema njegovom mišljenju, podaci su pokazali da je ESP stvaran.

Drugi su osporili ovu ocjenu. Wagenmakers napominje da ako je Bem ograničio svoju analizu na one studije koje su izašle nakon njega - to jest, da je pogledao napore glavnih istraživača i preskočio napore suputnika koji su za njegov rad čuli na sastancima parapsihološka udruga - pozitivan učinak bi nestao.

U svakom slučaju, te su replikacije uskoro postale fusnote. U roku od mjesec ili dva, ispad iz Bemovog početnog rada proširio se na nešto veće od referenduma o predznanju. Bio je to referendum o samim dokazima.

Godine 2005., dok je Bem još radio na svojim ESP eksperimentima, liječnik i statističar John Ioannidis objavio je kratki, ali često citirani esej u kojem tvrdi da je „većina objavljenih nalaza istraživanja lažna“. Jedan od glavnih izvora ovog problema, prema Ioannidisu, bio je taj što su si istraživači dali previše fleksibilnosti u osmišljavanju i analizi eksperimenata - to jest, možda su isprobavali mnogo različitih metoda i izvještavali samo o "najboljim" rezultatima.

Bemovi kolege iz psihologije su sa svoje strane desetljećima bili uključeni u metodološke rasprave, a mnogi su istaknuli da su veličine uzorka bile premale, da bi tretmani statistike mogli biti prilično pogrešni i da su istraživači često dočarali svoje hipoteze nakon što su prikupili sve svoje podaci. S vremena na vrijeme netko bi oplakivao nedostatak replikacija u istraživačkoj literaturi. (Primijetite kako ove zabrinutosti odražavaju one na koje se parapsihološka zajednica zatekla početkom 1980 -ih.)

Čak i sredinom 2000-ih mračniji utjecaji ovih upozorenja nisu se doista probili. Određeni radovi mogu biti traljavi, pa čak i lažni, ali veliki dijelovi objavljenih radova? Samo su male vrste piletine došle tako daleko.

“Osjećala si se tako usamljeno. Znali ste da nešto nije u redu, ali nitko vas nije slušao ”, kaže Uli Schimmack, psiholog sa Sveučilišta Toronto Mississauga i nešto poput Chicken Littlea. "Osjećao sam se vrlo depresivno sve dok nije izašao Bem papir."

Na njegovom sveučilištu trebala se raspravljati o novoobjavljenom istraživanju ESP -a. "Mislio sam da ćemo svi otići i baciti ga u otpad", kaže Schimmack, ali šokirao se kad je otkrio da su njegove kolege impresionirane strogim dizajnom studije. “Postojala je skupina ljudi koja je rekla da trebamo ostati otvoreni, jer postoje svi ti dokazi. ... Ja sam kao, 'Gledajte, ne moram vjerovati niti jednom od ovih rezultata jer su očito izmišljeni.' ... I netko je rekao: 'Ne želite završiti na pogrešnoj strani povijesti.' ”

Frustriran, Schimmack je krenuo napisati vlastito pobijanje Bemova papira i pristupa znanosti koji je on predstavljao. Bem je izvijestio o izvođenju devet eksperimenata, od kojih je osam dalo značajne rezultate. Činilo se da je ovo ponavljanje pokazalo da bi ESP mogao biti stvaran, snažan učinak. Schimmack je, međutim, tvrdio da je takva dosljednost previše dobra da bi bila istinita. Bemu bi trebala ogromna sreća da svojim eksperimentima postigne toliko pogodaka, s obzirom na relativno malu veličinu učinka. Ironično, ustvrdio je Schimmack, uspjeh svih tih dodatnih studija učinio je Bemov nalaz manje vjerodostojnim.

Drugi skeptici - ne u ESP -u, već u širem području socijalne psihologije - osjećali su se slično ohrabreni Bemovim istraživanjem. "To nije moglo biti istina, a ipak je ovdje bila zbirka dokaza koja je temeljito prezentirana, djelovala općenito uvjerljivo i bila je u jednom od naših vodećih časopisa", kaže Nelson. “Na neki način ovo je bio savršeni primjer:‘ Oh, ako igramo prema pravilima koja smo svi dogovorili, onda možemo završiti s nečim ovakvim. I to je bio kristalni trenutak. ”

U studenom 2010., dok je još radio na repliciranju Bemovog eksperimenta s verbalnim pamćenjem, Nelson se susreo s dvojicom kolega istraživača, Joeom Simmonsom i Urijem Simonsohnom. Tijekom večere razgovarali su o svim lažnim nalazima na svom području. Počelo je kao igra: Koji je najsmješniji papir koji ste ikada pročitali? No, ubrzo se njihov razgovor okrenuo dubljim pitanjima: Kako je takva glupost mogla ući u tisak? I, što je još važnije, zašto je toliko pametnih, dobro obučenih istraživača pokazalo nelegitimne rezultate?

U sljedećim tjednima Simmons, Nelson i Simonsohn nastavili su raspravu putem e -pošte. Prvo su napravili popis načina na koje istraživanje može poći po zlu. Bilo je mnogo mogućnosti za razmatranje. Umjesto da se unaprijed odluče o veličini uzorka, psiholozi bi mogli analizirati podatke iz svojih studija u tijeku, dodajući nove predmete sve dok ne nađu rezultate koji im se sviđaju. Ili bi mogli napraviti mnogo različitih testova, na temelju mnogo različitih varijabli, a zatim odabrati one koji su dali čiste rezultate. Mogli bi prijaviti neočekivane nalaze kao da su predviđeni. Mogli bi zanemariti spomenuti sve svoje neuspjele eksperimente.

Ove sumnjive metode očito su bile rasprostranjene u akademskoj znanosti. Istraživanje nad više od 2000 sveučilišnih psihologa iz 2011. pokazalo je da je više od polovice tih istraživača priznalo da ih koriste. Ali koliko su stvarno mogli zeznuti stvari? Izvođenjem 15.000 simulacija, Simmons, Nelson i Simonsohn pokazali su da bi istraživač mogao gotovo udvostručiti njezinu lažno pozitivnu stopu (često tretiranu kao da je 5 posto) samo jednom, naizgled bezazlenom manipulacijom. A ako je istraživač kombinirao nekoliko upitnih (ali uobičajenih) istraživačkih praksi-petljajući s veličinom uzorka i odabirom među ovisnim varijablama nakon činjenice, na primjer, lažno pozitivna stopa mogla bi skočiti na više od 60 posto.

"Tek kad smo izveli te simulacije, shvatili smo koliko su te stvari važne", rekao je Nelson. "Mogli biste imati cijelo polje koje pokušava biti plemenito, aktivno generirajući lažne nalaze."

Kako bi naglasili svoje mišljenje, Nelson i ostali proveli su vlastiti lažni eksperiment kako bi pokazali koliko bi lako moglo biti postizanje potpuno nemogućeg rezultata. Trio je imao hrpu studenata koji su slušali pjesmu "When I'm Sixty Four Four" Beatlesa, a zatim su upotrijebili statističke smicalice kako bi izgledali kao da je glazba učinila studente nekoliko godina mlađima nego što su počeli svirati.

Simmons, Nelson i Simonsohn predali su svoj rad "When I'm Sixty Four Four" za objavljivanje početkom ožujka 2011., dva mjeseca nakon što su rezultati Bemovog ESP-a dospjeli na naslovnu stranicu New York Times.

„Vidjela sam unaprijed kopiju tog [„ Kad mi je šezdeset i četiri “] papira, i bila sam kao, sranje, kaže Simine Vazire, psihologinja osobnosti sa Sveučilišta California-Davis i jedna od osnivačica Društvo za poboljšanje psihološke znanosti. “Shvatio sam da je ovo velika stvar. Ovo je problem. ”

Rad se pokazao daleko utjecajnijim nego što su njegovi autori pretpostavljali. "Vjerovali smo da je malo vjerojatno da će biti objavljen, manje vjerojatno da će biti pročitan, praktički ne citiran i općenito najbolji u službi kao troautorski pokušaj katarze", sjetili su se u nedavnom eseju o tom djelu. Njihov je rad sada citiran gotovo 1.000 puta i u 380 različitih časopisa.

Bem je pokazao da se čak i pametan i rigorozan znanstvenik može odvesti u ludnicu samo slijedeći pravila ceste. No, Simmons, Nelson i Simonsohn otkrili su da Bemov ESP rad nije bio stvar loše procjene - ili ne samo toga - već jedan od nedostataka mehanike. Otvorili su haubu na sranje-mobitel znanosti i pokazali na njegov ugašeni motor. Pokazali su da bi svatko mogao biti Daryl Bem, a svaka bi studija mogla završiti kao hrpa ostataka za pušenje.

Nelson kaže da njegov rad "Kad mi je šezdeset četiri" nije zamišljen kao ponavljanje Bemovoj ESP studiji. Ipak, rezultati ESP -a - i Bemov otvoreni poziv da ih pokuša replicirati - došli su na početku seizmičkih 18 mjeseci za studij psihologije. Simmons, Nelson i Simonsohn podnijeli su svoj rad nekoliko mjeseci nakon što je Bem izašao u javnost. Nekoliko mjeseci kasnije došlo je do otkrića da se klasično otkriće u području društvenog razvoja nije uspjelo ponoviti. Ubrzo nakon toga otkriveno je da se istaknuti socijalni psiholog Diederik Stapel bavio silnom prijevarom. Daljnji neuspjesi replikacije i novi primjeri istraživačkih prijevara nastavili su se gomilati tijekom sljedeće godine. Konačno, u rujnu 2012., Daniel Kahneman uputio je strašno upozorenje svojim starijim kolegama, ono koje će se često ponavljati u godinama koje dolaze: "Vidim kako se olupina vlaka nazire."

U retrospektivi, čini se da su rezultati Bema pomogli u oslobađanju zalihe nagomilane energije. "Na tom papiru je bio napisan dinamit", kaže Wagenmakers. “Imao sam neke već postojeće brige, ali ih je Bem list doista iznio. To me inspiriralo da bolje pogledam problem. ”

Wagenmakeri će kasnije napisati da istraživači psi poput Bema zaslužuju “značajnu zaslugu” za trenutno stanje introspekcije u psihologiji, kao i za krizu povjerenja koja se sada širi na druga područja studija. "Njihov je rad pomogao uvjeriti druge istraživače da je akademski sustav slomljen", rekao je, "jer ako naše standardne znanstvene metode dopuštaju dokazati nemoguće, onda su te metode zasigurno za reviziju."

Čak se i sada Jade Wu pita je li Bem to planirao od samog početka. Wu je sada doktorand kliničke psihologije, pa je iz prve ruke vidjela kako se istraživačka praksa mijenjala u njezinom području. "I dalje mislim da je moguće da je Daryl Bem sve ovo učinio kako bi razjasnio probleme statističkih metoda u psihologiji", kaže ona. I drugi akademici s kojima sam razgovarao dijelili su slične sumnje. Jedan poznati psiholog, koji je poznavao Bema od kada je išao u osnovnu školu u Cornellu, rekao je u početku da je mislio da su rezultati ESP-a mogli biti verzija Sokalove podvale.

No, za Bemove kolege članove Parapsihološke udruge, publikacija je označila veliki uspjeh. "On je skrenuo veliku pozornost na mogućnost da se ovo istraživanje može provesti i da se to može učiniti u mainstream ustanovi", kaže Marilyn Schlitz, sociolingvista koja proučava psi fenomene i ima imenovanje na Institutu za noetičke znanosti u Petaluma, Kalifornija.

Jasno je vidjeti da je Bem postigao svoj glavni cilj: promicati replikacije istraživanja u ESP -u.("Sve počiva na replikaciji", rekao mi je.) Što se njega i drugih parapsihologa tiče, te su replikacije dosad bile dvosmislene. "Mislim da je porota još uvijek zatvorena", kaže Jonathan Schooler, psiholog sa Sveučilišta California -Santa Barbara koji je bio jedan od izvornih recenzenata za Bemov rad. Schooler, koji je vrlo otvoren za dokaze o ESP -u, priznaje da je moguće da Bemovi rezultati nisu ništa drugo do artefakti pogrešnog eksperimentalnog dizajna. Ali onda kaže da bi predznanje moglo biti stvarno. Zapravo, "nema razloga zašto ne možete istovremeno obraditi obje ove mogućnosti."

To je manje -više Bemov stav. "Kritičari su rekli da sam psihologe doveo u neugodan položaj i da bi morali revidirati svoje poglede na fizički svijet ili svoje poglede na istraživačku praksu", rekao mi je. “Mislim da je oboje istina. Još uvijek vjerujem u psi, ali također mislim da je potrebno očistiti metode na terenu. ”

I Schooler i Bem sada predlažu da bi vjerojatnije da će replikacije uspjeti ako ih izvode vjernici, a ne skeptici. Takvi "učinci eksperimentatora" dobro su dokumentirani u psihološkoj literaturi od 1960-ih, a često se smatraju da proizlaze iz skrivene pristranosti znanstvenika. No, istraživači psi nude drugačije tumačenje: Možda ovo nema više veze s očekivanjima istraživača nego s njegovom sposobnošću kao psihičkog medija. "Ako je moguće da svijest utječe na stvarnost i osjetljiva je na stvarnost na načine koje trenutno ne razumijemo, onda bi to mogao biti dio samog znanstvenog procesa", kaže Schooler. "Parapsihološki čimbenici mogu se odigrati u znanosti o ovom istraživanju."

Kako bi testirao ovaj prijedlog i pomogao riješiti problem replikacija dvoboja, Bem se pridružio Marilyn Schlitz i francuskom neuroznanstveniku Arnaudu Delormeu kako bi pokušali pronaći predznanje u laboratoriju. Uz financiranje vlasnika portugalske farmaceutske tvrtke koji vjeruje u ESP, pokušali su ponoviti jedan od Bemovih originalnih eksperimenata o "retrokauzalnom pripremanju". Zamisao je bila da bi ljudi mogli brže reagirati na ugodne fotografije (recimo, mladunca polarnog medvjeda) kad ih, zapravo, nagovore ugodnom riječju (npr. ljubav).

Kako bi razlikovali ovu replikaciju od ranijih pokušaja, Bem, Schlitz i Delorme poduzeli su dodatne korake kako bi isključili svaku mogućnost pristranosti. Planirali su provesti istu bateriju testova u desetak različitih laboratorija i objaviti dizajn eksperimenta i njegovu planiranu analizu unaprijed, tako da ne može doći do prepirki oko "vrta račvastih staza".

Svoje rezultate predstavili su prošlog ljeta, na posljednjem godišnjem sastanku Parapsihološke udruge. Prema njihovoj unaprijed registriranoj analizi, uopće nije bilo dokaza za ESP, niti je postojala bilo kakva povezanost između stavova eksperimentatora-bili oni vjernici ili skeptici kada je psi u pitanju-i ishoda studije. Ukratko, njihova opsežna, višemjestovna, unaprijed registrirana replikacija završila je neuspjehom.

U svom sažetku konferencije Bem i njegovi koautori pronašli su način da izvuku neke kapljice potvrde iz podataka. Nakon dodavanja skupa novih statističkih testova, ex post facto, zaključili su da su dokazi za ESP doista "vrlo značajni". Od tada su unaprijed registrirali par naknadnih eksperimenata kako bi testirali ovaj novi pristup. U međuvremenu su oba ta napora u tijeku, izvorni pokušaj još nije objavljen u časopisu.

Pitala sam Bema je li se ikad pomirio s vjerom u ESP. Što bi, na primjer, unaprijed registrirane replikacije poput one koju je napravio sa Schlitzom i Delormeom nastavile pokazivati ​​negativne rezultate? "Ako stvari i dalje ne uspijevaju, uvijek sam spreman ažurirati svoja uvjerenja", rekao je. “Ali to se čini malo vjerojatnim. Previše je literature o svim tim eksperimentima ... pa sumnjam da biste me mogli natjerati da potpuno promijenim religiju. "

"Ja sam za strogost", nastavio je, "ali više volim da to rade drugi ljudi. Vidim njegovu važnost - nekima je to zabavno - ali nemam strpljenja za to. " Rekao je da mu je bilo teško preseliti se u polje gdje se podaci toliko računaju. “Ako pogledate sve moje prošle eksperimente, oni su uvijek bili retoričke naprave. Prikupio sam podatke kako bih pokazao kako ću iznijeti svoju tvrdnju. Koristio sam podatke kao mjesto uvjeravanja i nikad se zapravo nisam brinuo: ‘Hoće li se ovo ponoviti ili neće?’ ”

Kad je Bem počeo istraživati ​​ESP, shvatio je da će detalji njegovih istraživačkih metoda biti pomnije ispitani nego što su bili prije. U godinama od objavljivanja njegova rada ti se viši standardi sve više primjenjuju na širok raspon istraživanja, a ne samo na studije paranormalnog. "Imam više zasluga za pokretanje revolucije u preispitivanju mainstream psiholoških metoda nego što zaslužujem", rekao mi je Bem. “Bio sam na pravom mjestu u pravo vrijeme. Temelji su već bili unaprijed pripremljeni i upravo sam sve učinio zapanjujuće jasnim. ”

Gledajući unatrag, njegovo je istraživanje ponudilo nešto više od slikovite ilustracije problema u području psihologije. To je otvorilo platformu za raspravu. Bem nije jednostavno objavio skup nezamislivih nalaza koje je učinio na način koji izričito poziva na introspekciju. U svom radu koji dokazuje da je ESP stvaran, Bem je upotrijebio tu riječ replikacija 33 puta. Čak i dok je podnosio zahtjev za predznanjem, molio je za njegovo preispitivanje.

"Svaka čast Darylu Bemu", rekao mi je Leif Nelson. “On je tako pametan, zanimljiv čovjek. ... U tom je članku aktivno poticao replikaciju na način na koji to nitko nikada ne čini. Rekao je: ‘Ovo je izvanredna tvrdnja pa moramo biti otvoreni u svojim postupcima.’ ... To je bio poticaj za skepticizam i akciju. ”

Bem je namjeravao zadovoljiti skeptike, ali na kraju je učinio suprotno: poticao je njihove sumnje i pomogao potaknuti zoru revoluciju. Opet, jedan od vodećih svjetskih socijalnih psihologa dao je trajan doprinos i utjecao na svoje vršnjake. "Ponosan sam na to", priznao je Bem na kraju našeg razgovora. “Ali radije bih da su počeli vjerovati i u psi. Radije bih da se sjećaju mog rada zbog ideja. ”


Zašto je svemir prazan

Vanzemaljski život je vjerojatan, ali ne postoji ništa što možemo vidjeti. Stoga bi se mogao dogoditi da negdje na putu razvoja života postoji ogroman i uobičajen izazov koji okončava vanzemaljski život prije nego što postane dovoljno inteligentan i dovoljno rasprostranjen da ga vidimo - veliki filter.

Ovaj bi filter mogao imati mnogo oblika. Moglo bi se dogoditi da je vrlo malo vjerojatno imati planet u zoni Zlatokose - uski pojas oko zvijezde gdje nije ni prevruće ni prehladno za život - a da taj planet sadrži organske molekule sposobne akumulirati se u životu. Promatrali smo mnogo planeta u zoni Zlatokose s različitim zvijezdama (procjenjuje se da ih ima 40 milijardi u Mliječnoj stazi), ali možda uvjeti još uvijek nisu pravi za postojanje života.

Veliki filter mogao bi se pojaviti u najranijim fazama života. Kad ste bili na biografiji u srednjoj školi, možda vam je refren izbušen u glavu "mitohondriji su moćnici stanice." Svakako jesam. Međutim, mitohondriji su u jednom trenutku bili zasebna bakterija koja živi vlastito postojanje. U jednom trenutku Zemlja, jednostanični organizam pokušao je pojesti jednu od ovih bakterija, ali umjesto da se probavi, bakterija se spojila sa stanicom, stvarajući dodatnu energiju koja je stanici omogućila razvoj na načine koji vode do viših oblika života. Događaj poput to bi moglo biti toliko nevjerojatno da se to dogodilo samo jednom u Mliječnoj stazi.

Ili, filter bi mogao biti razvoj velikog mozga, kao što imamo. Uostalom, živimo na planetu prepunom mnogih stvorenja, a vrsta inteligencije koju ljudi imaju se dogodila samo jednom. Vrlo je vjerojatno da živa bića na drugim planetima jednostavno ne moraju razvijati energetski zahtjevne neuronske strukture potrebne za inteligenciju.


Povezan fenomen s odabranim ponašanjima

Grupno razmišljanje može se pripisati incidentu grupnog silovanja 2009. godine. To se očitovalo u obliku učinka promatrača. Potonji fenomen odnosi se na sklonost suzdržavanju od poduzimanja radnji u hitnim situacijama kada postoji veliki broj ljudi. Nečiji odgovor svjedoka vjerojatno će biti aktivniji ako nema promatrača (Brun & amp Tiegen, 2011). Kada su ljudi prisutni u velikom broju tijekom hitne situacije, dolazi do raspodjele odgovornosti. U slučaju silovanja u Richmondu, većina svjedoka vjerojatno je smatrala da će drugi obavijestiti nadležne o tom pitanju. Osim toga, društveni utjecaj odigrao je veliku ulogu u određivanju njihovih postupaka. Ponekad se pojedinci mogu ponašati pasivno u nastojanju da budu društveno prihvatljivi. U grupnom silovanju vjerojatno je da su promatrači nastavili gledati užasan čin silovanja zbog utjecaja drugih svjedoka. Budući da je u gomili bio veliki broj muškaraca, vjerojatno je zbog potrebe da se pojave muževniji očevici izgledalo manje empatično prema žrtvi.

Fenomen koji je doveo do odugovlačenja zaposlenika bilo je društveno gnječenje, što je smanjenje individualnog napora kada ljudi trebaju raditi u grupi (Kowalski & amp Westen, 2011). Psiholozi objašnjavaju da će ljudi smanjiti svoje osobne napore u grupi ako ne vide vezu između svojih doprinosa i ishoda svog svijeta. Nadalje, do društvenog gnječenja može doći ako je grupa velike veličine s vrlo različitim članovima. Također, ako ljudi misle da je njihov doprinos beznačajan, doći će do društvenog gnječenja. U ovom slučaju, članovi organizacije imali su sve gore navedene kvalitete pa objašnjavaju zašto se njihovo ponašanje promijenilo u grupi.


O stručnjaku: dr. Ann Masten

Ann Masten, doktorica znanosti, profesorica je regenta i profesorica dječjeg razvoja Irvinga B. Harrisa na Institutu za razvoj djeteta na Sveučilištu Minnesota. Proučava rizik, kompetentnost i otpornost u ljudskom razvoju, s naglaskom na razumijevanju kako mladi ljudi prevladavaju nedaće kako bi uspjeli u životu. Dobitnica je brojnih nagrada za svoje istraživanje i poučavanje, s više od 200 publikacija znanstvenih časopisa i knjiga. Profesor Masten redovito predaje masovni otvoreni internetski tečaj Otpornost djece izložene traumi, katastrofama i ratu putem Coursera.org. MOOC, koji se može uzeti besplatno ili s potvrđenim certifikatom (dostupni su i CEU -i), ima sudionike iz cijelog svijeta. Masten se i dalje pridružuje i uči na forumima za raspravu koji su u tijeku.


Izgaranje i briga o sebi

"Burnout" je termin prvi put primijenio Freudenberger (1975) da opiše što se događa kada praktičar postaje sve "neoperativniji". Prema Freudenbergeru, ovo progresivno stanje neoperabilnosti može imati mnogo različitih oblika, od jednostavne krutosti, u kojoj "osoba postaje" zatvorena "za bilo koji doprinos", do povećane rezignacije, razdražljivosti i brzine do ljutnje. Kako se izgaranje pogoršava, njegovi učinci postaju sve ozbiljniji. Pojedinac može postati paranoičan ili se sam liječiti legalnim ili ilegalnim tvarima. Na kraju, socijalni radnik pogođen izgaranjem može napustiti obećavajuću karijeru za koju se jako trudio da bi je postigao ili biti smijenjen s mjesta prisilnom ostavkom ili otpuštanjem.

U posljednjih 37 godina, izgaranje je bilo u središtu nekoliko studija, od kojih je svaka potvrdila taj fenomen (van der Vennet, 2002.). Instinktivno možemo shvatiti da je terapijski rad "naporan i zahtjevan" s "umjerenom depresijom, blagom tjeskobom, emocionalnom iscrpljenošću i poremećenim odnosima" kao nekim od njegovih čestih, ali uobičajenih učinaka (Norcross, 2000). Možda smo se čak i navikli na neke od čimbenika koji potiču izgaranje, poput „neadekvatnog nadzora i mentorstva, očaravajućih očekivanja. i akutna tjeskoba učinka ”(Skovholt, Grier i amp Hanson, 2001). Ipak, kao socijalni radnici možda još uvijek nećemo posvećivati ​​punu pozornost stvarnosti izgaranja sve dok se odjednom ne učini da je sve nadmoćno. U takvim trenucima možda će nam nedostajati znanje o tome što se događa ili kritične sposobnosti da objektivno procijenimo svoje iskustvo koje bi nam omogućilo da poduzmemo odgovarajuće mjere za vraćanje ravnoteže u naše živote.

Kako bi istražili i razumjeli fenomen izgaranja prije nego što bude prekasno, znanstvenici su otkrili da je korisno uvesti nekoliko komponenti izraza ili popratnih sindroma, a posebno umor od suosjećanja, zamjensku traumu i sekundarni traumatski stres. Premda se među tim pojmovima ima dosta preklapanja, svaki od njih predstavlja poseban rizik i potječe s različitog mjesta u iskustvu ili psihologiji praktičara.

Umor od samilosti

Umor od suosjećanja možda je najopćenitiji pojam od ova tri i opisuje "cjelokupno iskustvo emocionalnog i fizičkog umora koje stručnjaci socijalnih službi doživljavaju zbog kronične uporabe empatije pri liječenju pacijenata koji na neki način pate" (Newell & amp MacNeil, 2010) . Postoje dokazi da se umor od suosjećanja povećava kada socijalni radnik vidi da klijentu nije “bolje” (Corcoran, 1987). Ipak, veliki dio umora suosjećanja ugrađen je izravno u tkivo vrste posla koji radimo. Iako možemo težiti suradnji s našim klijentima, naš cilj nije odnos koji je recipročan. Na mnogo važnih načina reciprocitet je neetičan, čak i nezakonit. Premda prepoznavanje ove činjenice može dovesti do važnog postavljanja granica, uključujući financijske granice (naplaćivanje klijentima, prikupljanje participacije) ili odlučivanja o načinu na koji se postupa s propuštenim terminima, umor od suosjećanja može odražavati dublju „nemogućnost odbijanja“, jedan od opasnosti koje “mogu pogoršati tešku prirodu posla” (Skovholt, Grier i amp Hanson, 2001).

U našem poslu, iako smo okruženi ljudima cijeli dan, ne postoji uravnoteženo davanje i uzimanje. Koncentracija je na klijente, a ne na nas same. U najistinitijem smislu, sami smo - mi smo davatelji, a naše ispunjenje proizlazi iz viđenja rasta, nade i novog smjera kod onih s kojima imamo privilegiju surađivati. Ispunjavanje našeg profesionalnog opredjeljenja zahtijeva da ikad damo sve od sebe i damo sve od sebe na etičke načine koji su temelj profesije socijalnog rada. S tom sviješću, zdrav razum predviđa da je izgaranje potencijalna prijetnja koja nas čeka u krilu. Međutim, kao što svi znamo, zdrav razum i jasno razmišljanje mogu se nagrizati kada nas pokreće naš vlastiti nedovršeni emocionalni posao. Iako postoji mnogo terapeuta koji opisuju ispunjena djetinjstva koja su sigurna i stabilna, istraživanja pokazuju da je većina onih koji dolaze na naše područje upoznati s dubokom boli i gubitkom tijekom godina obrazovanja (Elliott & amp Guy, 1993.). Većina je iskusila jedan ili kombinaciju pet obrazaca emocionalnog zlostavljanja, što je dovelo do nemilosrdne potrebe da drugima damo ono što želimo da smo primili, zajedno s nemogućnošću brige za sebe i postavljanjem granica kako bi se suzbila iscrpljenost (Smullens , 2010.). Socijalni radnici stoga su posebno skloni umoru suosjećanja, ne samo zbog prirode našeg posla, već često i zato što nas je vlastita priroda nadahnula da uđemo u ovo precizno polje.

Vikarna trauma i sekundarni traumatski stres

Vikarska trauma (također poznata pod blisko povezanim izrazom "sekundarni traumatski stres") proizlazi iz izravne izloženosti socijalnog radnika žrtvama traume. Za razliku od umora od suosjećanja, zamjenska trauma može imati neposredniji početak (Newell & amp MacNeil, 2010), jer takvo izlaganje izaziva neposredno ponovno doživljavanje bolnih prilika iz osobne povijesti liječnika. Kao što je gore spomenuto, socijalni radnici imaju daleko veću vjerojatnost da će imati bolnu osobnu povijest od onih koji rade u drugim profesijama ili zvanjima. Elliott & amp Guy (1993.) otkrili su, na primjer, da su žene koje rade u profesijama mentalnog zdravlja bile češće traumatizirane kao djeca fizičkim zlostavljanjem, alkoholizmom, emocionalnim i seksualnim zlostavljanjem i obiteljskim sukobom nego žene koje rade na drugim poljima. Osim toga, čini se da žene terapeutkinje dolaze iz kaotičnijih obitelji podrijetla, sa znatno manjim iskustvom obiteljske kohezije, moralnog naglaska i usmjerenosti na postignuća.

Iako sam zbog lakše kategorizacije odvojio zamjensku traumu od umora suosjećanja, vrlo je vjerojatno da oni utječu jedni na druge - to jest, zamjenska trauma izaziva i potiče umor suosjećanja, dok podrijetlo umora suosjećanja - nemogućnost uspostavljanja odgovarajućih granica - može naći u povijesti traume socijalnog radnika. Nedovršeni emocionalni poslovi mogu uključivati ​​sve aspekte našeg osobnog i profesionalnog života. Imamo li problema s članovima podrijetla koji su neriješeni i iscrpljuju trenutne odnose, sprječavajući nas da jasno vidimo? Želimo li učiniti nemoguće za umrlog ili patljivog roditelja? Želimo li uspostaviti bliskost s članom obitelji koji je neprestano jasno davao do znanja da to nije obostrana želja? Postoje li problemi u vezi s partnerom ili seksualnom sklonošću? Borimo li se pronaći intimnost za kojom žudimo, a ipak nam izmiče? Popis se u bezbroj oblika može nastaviti. Bitno je zapamtiti da kada nam klijenti dovedu do istih onih problema s kojima se nismo suočili, izgaranje i depresija koja ga prati mogu i mogu nastupiti, što dovodi do emocionalne iscrpljenosti, depersonalizacije i smanjenog osjećaja osobnih postignuća.

Kroz agencije umora od suosjećanja i zamjenske traume, izgaranje sustavno smanjuje našu sposobnost da se odnosimo prema svojim klijentima, što pogađa srž naše samoidentifikacije kao iscjelitelja ili pozitivne sile u društvu. To zauzvrat rezultira povećanim nezadovoljstvom za naš rad, prekidom veze i izolacijom. Ova izolacija je možda već prisutna Koeske i Koeske (1989.) su otkrili da je osim zahtjevnog radnog opterećenja, jedan od uzroka izgaranja bila niska socijalna podrška, osobito niska podrška suradnika.

Na sreću, kako su Poulin & amp Walter (1993.) primijetili u svom jednogodišnjem istraživanju na gotovo tisuću socijalnih radnika, baš kao što je izgaranje povezano s osobnim i profesionalnim čimbenicima, prilagodba tim čimbenicima sprječava buduće ili daljnje izgaranje. Nadalje, može poništiti nastalo izgaranje.Drugim riječima, postoji lijek za sagorijevanje-ne trajni lijek ili lijek za sve, već proces koji se može uključiti kako bi se uspostavila ravnoteža u našem osobnom i profesionalnom životu. Taj lijek je briga o sebi.

Briga o sebi kao protuotrov za izgaranje

U posljednje vrijeme povećana je pozornost na koncept brige o sebi-aktivnosti uravnoteženja u koje se socijalni radnici mogu uključiti kako bi očuvali osobnu dugovječnost i sreću, svoje odnose i karijeru. Ove aktivnosti brige o sebi obuhvaćaju širok raspon i mogu uključivati: dobivanje podrške od mentora ili grupe vršnjaka, važnost opuštanja (uključujući godišnji odmor), osobne napore koji nisu profesionalne aktivnosti i potrebu uravnotežiti dobrobit sa svojim profesionalnim život.

Uključujući se u brigu o sebi, možemo potvrditi svoje pravo na dobro i ponovno unijeti vlastite potrebe u jednadžbu. Slušanje ovog poziva moglo bi biti težak prvi korak jer bi socijalni radnici mogli osjećati krivnju zbog toga što se moramo brinuti o sebi - pogotovo jer je, kako je ranije istaknuto, vjerojatnije da će radnici u mentalnom zdravlju "potjecati iz kaotičnih obitelji podrijetla" u kojima usvojene suzavisne/roditeljske uloge.

U studiji koja je uspoređivala psihoterapeute i fizičare, psihoterapeuti su imali znatno veću vjerojatnost da će sebe smatrati preuzimateljima brige nego fizičari (Fussell & amp Bonney, 1990). Ista studija pokazala je da su psihoterapeuti također doživjeli značajno veću inverziju uloge roditelj-dijete (parentifikaciju) nego fizičari. To ne znači da je odabir skrbnika negativna stvar, može biti zdrav i iscjeljujući izbor, kad prepoznamo potrebu za njegom samoga sebe. Kad prigrlimo brigu o sebi, nalazimo na raspolaganju mnogo različitih strategija koje obuhvaćaju čitav raspon ljudskog iskustva. Postoje rješenja za brigu o sebi u emocionalnoj, fizičkoj, društvenoj, intelektualnoj, seksualnoj i duhovnoj dimenziji života koja ističu našu humanost.

Bilo je nekoliko pokušaja kategoriziranja strategija samopomoći, osobito: Mahoney (1997.) i Norcross (2000.). Norcross ocrtava 10 strategija samopomoći, uključujući naizgled očite-ali nevjerojatno vrijedne-savjete, poput prepoznavanja opasnosti psihološke prakse i počevši od samosvijesti i samooslobođenja. Tri Norcrossove strategije su od posebne važnosti, a sada ću o njima detaljnije govoriti.

1. Upotrijebite kontrolu poticaja i protukondicioniranje kada je to moguće.

Ova je strategija zapravo dvije zdrave pameti, strategije osobne organizacije u jednoj, koje nazivam "nužnim selektivnim darovima za sebe" u okruženju u kojem ćete provesti više dnevnih sati nego što provodite kod kuće. Prvi, "stvaranje profesionalnog staklenika na poslu" (Skovholt, Grier i amp Hanson, 2001), uključuje odluke poput odluke da se što manje ruča za stolom, važnost društvene razmjene, kao i udobna stolica , pružajući smirujuću glazbu kao pozadinu za pisanje i razmišljanje te odvodeći biljke u svoj ured. (Osobno po strani o biljkama: dobro znam da je zaboravljanje zalijevanja siguran poziv na buđenje da si ne dajete ono što vam treba.)

Drugi dio ove strategije je „protuuslovljavanje“ kojega mogu navesti fizičke aktivnosti, načini iscjeljivanja i skretanje čitanja i filmova. Postoji li teretana koju možete posjetiti ujutro ili nakon radnog vremena? Bi li vam bilo usredotočeno da posjetite mjesto bogoslužja za vrijeme pauze za ručak ili na putu kući? Želite li čuti knjigu s kasete u određeno vrijeme? U jednoj studiji o strategijama brige o sebi, Mahoney (1997.) je izvijestio da su čitanje sa zadovoljstvom, tjelesne vježbe, hobiji/umjetnička bavljenja i rekreacijski godišnji odmori najčešće prijavljene aktivnosti brige o sebi, nakon čega slijede prakticiranje meditacije i molitve, volonterski rad i vođenje osobnog dnevnika.

Gotovo 90% radnika mentalnog zdravlja traži osobnu terapiju prije, tijekom i nakon stručnog usavršavanja (Mahoney, 1997.). Osim toga, više od 90% onih koji traže osobnu terapiju postižu zadovoljstvo i rast iz svojih iskustava, stvarajući ispunjenije živote (Norcross, 2000). U tu svrhu, kad nam je potrebna konzultacija, moramo je potražiti i ako nas takva konzultacija usmjeri na dublji psihološki rad, ne smijemo poricati tu nužnost

3. Raznolikost, raznolikost, raznolikost.

Dok nas kliničke odgovornosti mogu potpuno iscrpiti, također možemo iskoristiti svoje teško stečene vještine na razne načine koji nas nadopunjuju. Mnogi pronalaze ravnotežu, prijateljstvo i stimulaciju kroz stalne grupe za raspravu s kolegama. Drugi to pronalaze prebacivanjem fokusa na klijenta. Na primjer, oni od nas koji se prvenstveno koncentriramo na grupnu terapiju mogu se također okrenuti individualnoj, zajedničkoj i obiteljskoj terapiji za mali dio svoje prakse. Smatrao sam ohrabrujućim kombiniranje bračnog rada i grupne terapije na neobičan način. Za bračne klijente sa složenim problemima, postavljam par u zasebne grupe, pokušavajući pronaći po jednu u svakoj grupi koja će svakoga podsjetiti na svog partnera.

Drugi važan održivi resurs je korištenje teško stečenih vještina u drugim područjima osim u kliničkoj praksi. Prije nekoliko godina, na primjer, postao sam klinički konzultant lokalne kazališne kuće u Philadelphiji, sastajao se s redateljima i članovima glumačke ekipe kako bi razgovarali o životima stvarnih klijenata (prikrivajući sve prepoznatljive aspekte života, naravno) koji paralelno žive i događaje u predstave. Moje najupečatljivije iskustvo bilo je savjetovanje o vrlo kontroverznoj predstavi Blackbird Davida Harrowera. Blackbird je predstava o seksualnom zlostavljanju, kao i boli i usamljenosti koji mogu dovesti do ovog užasnog čina. Jedan od najuzbudljivijih trenutaka u mom profesionalnom životu dogodio se tijekom TalkBacka za ovu predstavu, kada se jedan član publike povjerio da je bila zlostavljana, a njezin napadač nikada nije posjedovao ovo zlostavljanje niti se ispričao. No, objasnila je da su se događaji u ovoj predstavi osjećali kao da joj je izrečena isprika i da će joj pomoći da ozdravi.

Moj život i rad naučili su me da je najjača lekcija u izbjegavanju izgaranja kroz brigu o sebi prihvaćanje da smo ljudi, te da smo svi ograničeni i-da-pogrešni. Unatoč najboljim namjerama i vrlo napornom radu, svatko će doživjeti neuspjeh, a naši gubici i gubici nama dragih donijet će najnepodnošljiviju bol koju je moguće zamisliti.

Ipak, uz svu bol i gubitak života, možemo, ako želimo, rasti i učiti te napredovati na svom životnom putu. Držimo li se ovoga, možemo razumjeti koliko je važna briga o sebi. To će nam dati snagu da tražimo radosti življenja i izdržimo ono što moramo. Pomoći će nam da osiguramo da naši klijenti mogu, kad god je to moguće, učiniti isto.

Corcoran, K. J. (1987.). Udruga izgaranja i dojmovi praktičara socijalnog rada o svojim klijentima. Journal of Social Service Research, 10 (1), 57-66.

Elliott, D. M., & amp Guy, J. D. (1993.). Stručnjaci za mentalno zdravlje nasuprot stručnjacima za mentalno zdravlje: Traume u djetinjstvu i funkcioniranje odraslih. Profesionalna psihologija: istraživanje i praksa, 24 (1), 83-90.

Freudenberger, H. J. (1975). Sindrom izgaranja osoblja u alternativnim ustanovama. Psihoterapija: teorija, istraživanje i praksa, 12 (1), 73-82.

Fussell, F. W., & amp. Bonney, W. C. (1990). Usporedna studija dječjih iskustava psihoterapeuta i fizičara: implikacije za kliničku praksu. Psihoterapija, 27 (4), 505-512.

Koeske, G. F., & amp Koeske, R. D. (1989.). Opterećenje i izgaranje: Mogu li vam pomoći društvena podrška i postignuća? Socijalni rad, 34 (3), 243-248.

Mahoney, M. J. (1997.). Osobni problemi i obrasci brige o psihoterapeutima. Profesionalna psihologija: istraživanje i praksa, 28 (1), 14-16.

Newell, J. M., & MacNeil, G. (2010). Profesionalno izgaranje, sekundarni traumatski stres i umor od suosjećanja: Pregled teoretskih pojmova, čimbenika rizika i preventivnih metoda za liječnike. Najbolje prakse u mentalnom zdravlju: Međunarodni časopis, 6 (2), 57-68.

Norcross, J. C. (2000). Psihoterapeutska briga o sebi: Strategije testirane od strane praktičara, utemeljene na istraživanju. Profesionalna psihologija: istraživanje i praksa, 31 (6), 710-713.

Poulin, J. i Walter, C. (1993). Izgaranje socijalnih radnika: longitudinalna studija. Istraživanje socijalnog rada i sažeci, 29 (4), 5-11.

Skovholt, T. M., Grier, T. L., & amp Hanson, M. R. (2001). Savjetovanje o karijeri za dugovječnost: Strategije samooskrbe i prevencije izgaranja za otpornost savjetnika. Časopis za razvoj karijere, 27 (3), 167-176.

Smullens, S. (2010). Kodifikacija i liječenje emocionalnog zlostavljanja u strukturiranoj grupnoj terapiji. Međunarodni časopis grupne psihoterapije 60 (1), 111-130.

van der Vennet, R. (2002.). Studija o mentalno zdravstvenim radnicima u skupini za umjetničku terapiju kako bi se smanjila sekundarna trauma i izgaranje. Internacionalni sažeci disertacije, 63 (9-B), 4389. (UMI br. 3065615).

Dodatno čitanje

Smullens, S. (2012., ljeto). Briga o sebi i izbjegavanje izgaranja. Povezivanje odjeljka za privatnu praksu NASW-a, ljeto 2012. http://www.sarakaysmullens.com/media/2012PrivatePracticeNL-NASW.pdf.

SaraKay Smullens, MSW, LCSW, CGP, CFLE, BCD, čija je privatna i pro bono klinička praksa socijalnog rada u Philadelphiji, certificirana je grupna psihoterapeutkinja i odgojiteljica obiteljskog života. Dobitnica je nagrade za životno djelo iz poglavlja NASW -a u Pennsylvaniji, koja je prepoznala njezinu dugogodišnju organizaciju zajednice, zagovaranje i aktivizam, kao i kodifikaciju obrazaca emocionalnog zlostavljanja i razvoj modela za rješavanje tog problema. SaraKay je najprodavaniji autor knjige Tko god je rekao da je život pošten: Vodič za rast kroz životne nepravde i oslobađanje sebe: prekidanje ciklusa emocionalnog zlostavljanja u obitelji, prijateljstvu, poslu i ljubavi. SaraKayov profesionalni život i dalje je posvećen isticanju destruktivnih društvenih snaga kroz komunikaciju, zagovaranje i aktivizam.

Ovaj se članak pojavio u izdanju NOVOG SOCIJALNOG RADNIKA za jesen 2012. godine. Autorska prava 2012 White Hat Communications. Sva prava pridržana.


Opažanje: vrste, zasluge i ograničenja | Društvena istraživanja

Promatranje se može odvijati u prirodnom ili stvarnom okruženju ili u laboratoriju. Promatrački postupci obično variraju od potpune fleksibilnosti do uporabe unaprijed kodiranog detaljnog formalnog instrumenta. Promatrač može sam aktivno sudjelovati u skupini koju promatra ili može biti promatrač izvana ili njegova prisutnost može biti nepoznata ljudima koje promatra.

Stoga možemo znanstveno opažanje široko klasificirati, na tri osnove, kako slijedi:

(1) kontrolirano/nekontrolirano promatranje.

(2) Strukturirano/nestrukturirano/djelomično strukturirano promatranje.

(3) Sudionici/neučesnici/prikriveno promatranje.

Vrsta tehnike promatranja koja će se odabrati u određenom istraživanju ovisi o svrsi istraživanja. U istraživačkoj studiji, postupak promatranja najvjerojatnije će biti relativno nestrukturiran, a promatrač će također sudjelovati u grupnoj aktivnosti.

S druge strane, za studije opisnog ili eksperimentalnog tipa, vjerojatnije je da će postupci promatranja biti relativno strukturirani i uključivati ​​minimalno sudjelovanje promatrača.

Valja napomenuti, međutim, da stupanj strukturiranosti i stupanj sudjelovanja ne moraju biti zajedno. Na primjer, istraživač u istraživačkoj studiji može biti promatrač sudionik ili ne-sudionik ili prerušeni promatrač. Određena istraživačka situacija može zahtijevati povezivanje promatranja sudionika s visoko strukturiranim instrumentom promatranja.

Istražitelj, što god bila svrha njegove studije, trebao bi savjetno odgovoriti na četiri široka pitanja prije nego što krene promatrati, tj. Mora biti siguran u:

(i) Što treba uzeti u obzir,

(ii) na koji se način bilježi opažanje,

(iii) kako osigurati točnost promatranja, i

(iv) Kakav odnos treba postići između promatrača i promatranog i kako se željeni odnos treba uspostaviti.

Na pitanja se ne može jednoznačno odgovoriti jer gornje odluke ovise o prirodi studije i mjeri u kojoj se postupci promatranja mogu strukturirati. Razmotrimo sada glavne vrste postupaka promatranja. Jedna od najkorisnijih osnova za klasifikaciju promatračkih postupaka je stupanj strukturiranosti.

U skladu s tim dobivamo dva idealno tipična postupka promatranja:

Bilo bi korisno imati na umu da u stvarnoj praksi postoje stupnjevi strukturiranosti, tj. Da strukturiranost i nestrukturiranost predstavljaju kontinuitet, a ne oštru rezanu i osušenu razliku između strukturiranih i nestrukturiranih tipova promatranja.

(1) Nestrukturirano promatranje:

Nestrukturirano promatranje dijametralno je suprotno strukturiranom opažanju u idealno tipičnoj formulaciji. Strukturirano promatranje karakterizira pažljivo definiranje jedinica koje se promatraju, informacije koje se bilježe, odabir relevantnih podataka za promatranje i standardizacija uvjeta promatranja.

Nestrukturirano promatranje idealno predstavlja kontrastnu situaciju u odnosu na sve to.

(a) Što se treba pridržavati? U visoko strukturiranim studijama, dobro formulirani istraživački problem ili hipoteze jasno ukazuju na to koji će podaci biti najrelevantniji.

No, u istraživačkim studijama promatrač ne zna unaprijed koji će se aspekti situacije pokazati relevantnima. Budući da se nestrukturirano opažanje uglavnom koristi kao istraživačka tehnika, promatračevo razumijevanje situacije vjerojatno će se mijenjati kako napreduje.

To bi pak moglo zahtijevati promjene u onome što promatra. Valja napomenuti da su takve promjene koje su potrebne u žarištima promatranja često poželjne. Takvi pomaci u fokusu prema potrebi situacije karakteristika su nestrukturiranog promatranja.

Odnosno, nestrukturirano promatranje je fleksibilno, dopušta povremene promjene fokusa ako i kada razumni tragovi ili sumnje opravdavaju takve promjene s ciljem olakšavanja sagledavanja novih promatračkih stavki za koje se čini da su bitne ili važne u različitim razdobljima vremenske točke. Promatrač je uvijek spreman izvući svoje tragove iz neočekivanih događaja u stavu budne prijemčivosti.

Iako se ne mogu postaviti strogi kriteriji niti stroga i brza pravila o tome kako će promatrač promatrati određenu situaciju, bilo bi korisno naznačiti neke značajne aspekte koje promatrač može zanemariti samo na svoju opasnost.

(1) Promatrač bi trebao vidjeti tko su sudionici, koliko ih je i u kakvom su međusobnom odnosu.

(2) Promatrač bi trebao razumjeti ‘postavku. ’ On bi trebao znati osim otvorenog izgleda, vrste ponašanja koje potiče, obeshrabruje ili sprječava i njegove društvene karakteristike.

(3) Promatrač bi također trebao razumjeti svrhu koja je spojila ispitanike-sudionike, prirodu svrhe i kako su ciljevi sudionika povezani.

(4) Promatrač također mora razumjeti što sudionici rade, kako, s kim i čime to čine. Na primjer, promatrač bi trebao znati koji je poticaj pokrenuo ponašanje, koji je cilj prema kojem je ponašanje usmjereno, koje su kvalitete ponašanja (trajanje, intenzitet itd.) I koje su posljedice?

Valja napomenuti da u praktičnoj situaciji često nije moguće pribaviti dovoljno tragova koji bi omogućili tako opsežan opis. Može se dogoditi i da je tijek događaja previše fluidan da bi dopustio razmatranje svih dimenzija društvene situacije ili da određeni aspekt neke pojave može biti toliko važan da zahtijeva čitavu pozornost promatrača.

(b) Snimanje opažanja uključuje dva glavna razloga, a to su:

(i) Kada se bilješke trebaju uzeti, i

(ii) Kako treba voditi bilješke.

Najbolje vrijeme za snimanje je na licu mjesta i tijekom događaja. Time se smanjuje selektivna pristranost i izobličenje memorije. Postoje, međutim, mnoge situacije u kojima bilježenje na licu mjesta nije izvedivo jer će to vjerojatno utjecati na prirodnost situacije i stvoriti sumnju u svijesti osoba koje se promatraju.

Stalno bilježenje također može utjecati na kvalitetu promatranja jer promatrač mora svoju pozornost podijeliti na promatranje i pisanje. Posljedično, tijekom procesa relevantni aspekti situacije mogu se izgubiti na oku.

U situaciji kada detaljno bilježenje na licu mjesta nije moguće, sjećanje promatrača može biti previše opterećeno ako se snimanje odgodi na istek razdoblja promatranja. U određenim situacijama može pomoći i ako se promatrač povuče iz trenutne situacije na nekoliko minuta svakih sat vremena kako bi napravio detaljnije bilješke. Važno je da promatrač što prije, nakon razdoblja promatranja, zapiše cjelovit prikaz svega važnog u situaciji. Mogućnost bilježenja poboljšava se ako je promatrač razvio neku vrstu sustava indeksiranja.

(c) Osiguravanje točnosti promatranja još je jedna važna briga promatrača. U situacijama u kojima iz nekih razloga trenutno snimanje nije moguće, vjerojatno će otkriti da do trenutka kad sjedne i zapiše svoja zapažanja njegovo pamćenje ne unosi točno relevantne pojedinosti.

Kako bi provjerio točnost i potpunost zapisa, promatrač bi ga trebao, ako je to moguće, usporediti sa zapisom koji je napravila oprema za snimanje trake. Naravno, to nije uvijek izvedivo osim toga, snimanje vrpcom hvata samo slušne podražaje u situaciji.

Sljedeće najbolje rješenje je da dvije ili više osoba promatraju isti događaj. Kasnije mogu usporediti svoje bilješke i provjeriti pristranost. Ovo je izvrstan način za otkrivanje jedne slijepe točke. Dva opažanja mogu se kvalitativno razlikovati u odnosu na ovo, dva promatrača iz različitih sredina mogu se upotrijebiti za promatranje iste situacije. Ovo je razumljivo ograničen lijek.

Često se događa da promatrač u svoje zapise ubrizga preveliku dozu tumačenja. To može negativno utjecati na valjanost i pouzdanost njegovih zaključaka. Jedan izlaz iz ovoga je da dva promatrača zabilježe isti otvor pomoću istog sustava. Kasnija usporedba, između njihovih zapisa, može na neki način otkriti upad tumačenja.

Promatrač sudionik, zahvaljujući svom tipičnom položaju, suočava se s ogromnim poteškoćama u održavanju neutemeljenosti. Takav se promatrač može emocionalno uključiti u neke od ljudi koje proučava.To utječe na njegovu objektivnost.

Da bi dobio pristup intimnim podacima, promatrač si može dopustiti da se upije u određenu situaciju koju proučava. No, upravo ga ovaj faktor može natjerati da nekritički prihvati ponašanje koje bi trebao pokušati objasniti. Ovaj se problem može riješiti uglavnom tako što promatrač postane svjestan svoje sklonosti ili sklonosti stvari uzimati zdravo za gotovo. Autsajder koji služi kao ček može promatraču donijeti njegovu slijepu točku.

Također je moguće otkriti slijepe mrlje razbijanjem ili seciranjem percepcijskog polja tako da čimbenici koji ga dovode do toga da se vidi na određeni način izgube veliku snagu. Drugim riječima, pristupanjem situaciji na analitički način promatrač bi mogao umanjiti iskrivljujući utjecaj određenih čimbenika koji će vjerojatno dovesti do pristranosti.

Prirodan način sagledavanja situacije je vidjeti radnju kao onu usredotočenu na glavne aktere. No, neupadljiva osoba, naizgled vrlo beznačajna u situaciji, ili ponekad čak i mrtva osoba, može biti pravo središte situacije (npr. U ceremonijama koje se bave umirenjem duše umrle osobe).

Učinkovit vijak za kontrolu točnosti u opažanju i tumačenjima je da istražitelj uspostavi svojevrsni odnos sa subjektima koji mu omogućuje da ih uzme u svoje povjerenje o istraživanju.

Situacija promatrača sudionika vjerojatno će stvoriti unutarnje sukobe unutar istražitelja. To pak može ometati objektivnost. Ako se promatrana skupina podvrgne nekoj vrsti hitne situacije, doista postoji snažan pritisak na promatrača da postane aktivni sudionik.

Možda će morati barem privremeno napustiti svoj odvojeni položaj promatrača. No, ako ipak uđe u središte aktivnosti grupe, riskira opasnost od gubitka identiteta znanstvenika. Dakle, promatrač sudionik nalazi se u dvojbi koja u svakom slučaju rezultira gubitkom objektivnosti.

Rosenfeld sugerira da bi se pristranost koja proizlazi iz unutarnjih sukoba mogla svesti na minimum ako je svjestan sukoba i prirode svoje obrane.

Konačno pitanje odnosi se na odnos promatrača i promatranog. U terenskom promatranju pogrešan pristup vis-a-vis subjekata može imati strašne posljedice na ispitivanje. Budući da se metoda primjenjuje u stvarnoj životnoj sferi osoba, promatračeve pogreške ne mogu ostati izolirani incidenti.

Promatrač mora odlučiti prije nego što pristupi potencijalnim subjektima, hoće li otkriti činjenice da je istraživač ili će ući u situaciju pod nekom drugom maskom. U oba ova pristupa postoje prednosti, ali i nedostaci.

Iz određenih razloga može se činiti poželjnim da se subjektima obznani njegova prava uloga istraživača. Ovaj je pristup relativno jednostavan u usporedbi s prikrivenim promatranjem. Drugo, to značajno povećava jednu priliku da dobije informacije koje bi dobio samo vrlo neizravno kad bi im prišao prerušen.

Treće, pristup otvorene deklaracije ne sadrži mogućnost da će njegova aktivnost naštetiti bilo kome od ljudi u situaciji, dok prerušeni promatrač tu mogućnost mora ozbiljno razmotriti.

Očiti nedostatak izravnog pristupa je taj što subjekte može osvijestiti samo na štetu prirodnosti ponašanja koje promatrač želi promatrati. Stoga istraživač mora pažljivo odvagnuti relativne dobitke i gubitke ova dva pristupa prije nego što se posluži bilo kojim.

Ponekad nema alternative prikrivenom promatranju. M. Sherif i C. Sherif izvijestili su da je grupne aktivnosti dječaka u ljetnom kampu mogao promatrati samo istraživač pod maskom radnika na kampu.

Slično, u proučavanju socio-psiholoških učinaka dugotrajne nezaposlenosti u jednom austrijskom selu (Jahoda, Lazarsfeld i Zeisl), s maskom se koristilo prikriveno promatranje (istraživači koji su se predstavljali kao članovi dobrovoljne skupine socijalne skrbi).

Ulazak u zajednicu zahtijeva vrlo pažljivo postavljanje. Ako postoji mnogo više od dvije strane kojima se može pristupiti istodobno, problem postaje još zeznutiji. Promatrač mora biti spreman pružiti uvjerljiv razlog svoje prisutnosti u zajednici.

Ponekad bi bilo preporučljivo dopustiti utjecajnim osobama u zajednici da se pozabave objašnjenjem rada istražitelja. Promatrač tada mora odlučiti o stupnju svog sudjelovanja u zajednici, u rasponu od minimalnog odgovora kada se obrati, do uključivanja u neke važne aktivnosti koje se tiču ​​života zajednice.

(2) Strukturirano promatranje:

Strukturirano promatranje sastoji se od pažljivog definiranja kategorija pod kojima se podaci bilježe, standardizacije uvjeta promatranja i uglavnom se koristi u studijama osmišljenim za pružanje sustavnog opisa ili provjeru uzročne hipoteze.

Korištenje strukturirane tehnike promatranja pretpostavlja da istražitelj zna koji su aspekti proučavane situacije relevantni za njegove istraživačke svrhe te je stoga u poziciji razviti poseban plan za izradu i snimanje opažanja prije nego što zapravo započne prikupljanje podataka. Strukturirano promatranje može se koristiti u prirodnom ili laboratorijskom okruženju.

Strukturirano promatranje, u mjeri u kojoj se koristi uglavnom u studijama koje započinju relativno specifičnom formulacijom, obično dopušta mnogo manju slobodu izbora u pogledu sadržaja promatranja nego što je dopušteno u nestrukturiranom opažanju. Budući da su situacija i problem već eksplicitni, promatrač je u mogućnosti unaprijed postaviti kategorije u smislu kojih će analizirati situaciju.

Kategorije su jasno definirane kako bi pružile pouzdane podatke o pitanjima koja se postavljaju. Naravno, takva definicija kategorija krajnji je proizvod napora istraživača u pokušaju rješavanja specifičnih problema kodiranja.

Za početak, istraživač se može suočiti s velikim brojem kategorija. Važno je da istraživač odluči o odgovarajućem referentnom okviru za kategorizaciju i na odgovarajući način obuči promatrače.

R. E. Bales razvio je proceduralni sustav kategorija za snimanje grupne interakcije. Predložio je 12 standardnih kategorija ponašanja primjenjivih na širok raspon grupnih situacija. Ponašanje bilo kojeg člana grupe kodirano je u smislu pažljivog definiranja svake kategorije.

Problem snimanja opažanja tijekom strukturiranog promatranja. Najčešće korišteni sustav bilježenja je onaj koji promatraču pruža brojne duplikate listova koji sadrže popis kategorija koje treba kodirati.

U nekim su se istraživanjima koristili mehanički instrumenti za snimanje. Na primjer, Chapple je osmislio međunarodni kronograf. Helen je razvila mjerač audio-introspekcije. Bales i Gerbrands osmislili su interakcijski snimač. Svrha ovih uređaja je olakšavanje snimanja podataka promatranja prema posebnom principu kategorizacije.

Zvučni zapisi i filmovi korišteni su kada je potrebno opisati cjelokupnu prirodu događaja ili kodirati određenu radnju člana u okviru referentnog okvira koji pruža cijeli događaj. Naravno, svaki od ovih ima očita ograničenja.

Iako takvi uređaji kao što su filmovi, magnetofonske trake i televizija mogu biti od velike pomoći u pružanju cjelovitog prikaza društvenog događaja, njihova uporaba sama po sebi ne rješava problem prikupljanja podataka u sustavne svrhe.

Moraju se uspostaviti relevantne kategorije za ponašanje snimanja, odlučiti o vremenskim jedinicama, postaviti metode za bilježenje tko je pokrenuo akciju i tko je bio meta. Ukratko, da bi podaci bili korisni za istraživanje, moraju se zabilježiti u smislu takve formalne sheme.

Ovaj se problem učinkovito rješava osiguravanjem neke vrste standardizacije u instrumentu za promatranje. Međutim, postoje neki posebni problemi u postizanju pouzdanih i valjanih opažanja.

(1) Jedan problem proizlazi iz neodgovarajuće definicije vrsta ponašanja koje treba prihvatiti kao da odgovaraju danom konceptu. Na primjer, ako koncept prilagodbe nije operativno definiran, različiti promatrači mogu biti skloni smatrati različite vrste ponašanja empirijskim referentima koncepta.

(2) Drugi faktor koji može umanjiti pouzdanost čak i dobro obučenog i vještog promatrača je stupanj povjerenja koje morate imati u jednu prosudbu prije označavanja određene kategorije. Na primjer, promatrači mogu dodijeliti iste opservacijske stavke različitim kategorijama jer sami mogu manifestirati različite tendencije uočavanja dokaza o određenom ponašanju.

(3) Stalna pogreška koju je promatrač uveo zbog izobličenja svoje percepcije (iz različitih razloga) jedan je od glavnih izvora nepouzdanosti.

(4) Opterećenje posla također može narušiti pouzdanost. Rezultat preopterećenja često je da promatrač ne može zabilježiti sve relevantne podatke te može nesvjesno zabilježiti neke aspekte prilično neadekvatno, čime se unosi pristranost.

Kao što je ranije rečeno, pouzdanost se može povećati pažljivom obukom promatrača. Dobro razvijen postupak promatranja može biti oštećen razlikama među različitim promatračima ili nerazumijevanjem pravila za njegovu uporabu. Stoga je potrebno dobro vrijeme posvetiti osposobljavanju promatrača.

Takva obuka uključuje nekoliko faza:

(i) Objašnjenje svrhe i teorije u danoj studiji,

(ii) Objašnjenje kategorija i pravila za njihovu upotrebu,

(iii) svrha svake kategorije za teorijsku shemu, i

(iv) Vježbe promatrača-pripravnika, rasprava o konkretnim poteškoćama i provjera pouzdanosti promatrača.

Treba imati na umu da sve ovo ne mora uvijek eliminirati stalnu pristranost koju dijele dva ili više promatrača. U tom se slučaju pristranost može umanjiti istim događajima.

Na kraju, moramo razmotriti odnos promatrača s promatranim. Promatrač mora pažljivo pripremiti svoj ulazak u situaciju i pobrinuti se da ga svi članovi grupe prihvate. Budući da je promatrač obično uočljivo angažiran u snimanju ponašanja, pomoću mjernih uređaja i drugih tehničkih pomagala, jedva je moguće prikriti činjenicu da istražuje.

Stoga je još važnije da dobije potpunu suglasnost grupe s istragom.

Ulazak promatrača u grupu, koliko god bio nenametljiv, može unijeti novu varijablu u situaciju i to može promijeniti ponašanje koje se promatra. Na primjer, u dječjoj skupini prisutnost odraslog promatrača može imati veliki iskrivljujući utjecaj.

Važno je razmisliti o načinima na koje promatračeva prisutnost može utjecati na ishod istraživanja i razviti tehnike koje bi smanjile tu mogućnost. U cjelini, čini se da se ljudi navikavaju na promatrače ako ponašanje promatrača uvjeri subjekte da ne misli na zlo.

Vrste promatranja sudionika i sudionika. Ovu konceptualnu tipologiju uveo je u društvene znanosti prof. Edward Lindeman. Lindeman je bio vrlo kritičan prema studijama temeljenim na rasporedu pitanja na koja je istražitelj pronašao odgovore postavljajući upite osobama.

Lindeman je smatrao apsurdnim svaki pokušaj izbjegavanja pristranosti postavljanjem pitanja koja zahtijevaju jednostavan odgovor#8216da ’ ili ‘ne ’ u studiji koja se bavi ne samo životnim, već i životnim problemima. 8217 i ‘kako ’ života. Lindeman je bio mišljenja da ako netko želi znati što subjekt doista radi, treba ga gledati, a ne pitati.

Nels Anderson bio je intimni sudionik u životu ‘Hobosa ’, na putu, u smještajnim kućama i u njihovim raznim aktivnostima. Ogroman uvid koji je Anderson razvio kroz takvu vježbu uvelike je dokazan u njegovoj studiji pod naslovom ‘ Skitnica. ’

Promatranje sudionika odnosi se na promatrača koji u većoj ili manjoj mjeri dijeli život grupe koju promatra. Ovo dijeljenje može biti isprekidano, ali aktivni kontakti u neposrednoj blizini omogućuju intimno proučavanje osoba.

W.F. Whyte je tijekom svoje studije objavljene kao ‘The Street Corner Society ’ bio prisno povezan s različitim aspektima aktivnosti članova u Cornervilleu. Paul Cressey u svojoj je studiji pod naslovom ‘Taxi Dance Hall ’ upotrijebio tehniku ​​promatranja sudionika, a njegovi su istražitelji postali dio društvenog svijeta Taxi Dance Halla koliko je to bilo moguće.

Promatranje bez sudionika, za razliku od toga, karakterizira relativan nedostatak sudjelovanja promatrača u životu grupe koju promatra. Ukratko, citiram Johna Madgea, “Kad se srce promatrača natjera da kuca kao srce bilo kojeg drugog člana promatrane skupine, a ne kao srce odvojenog emisara iz nekog udaljenog laboratorija, tada je zaslužio naslov promatrača sudionika. ”

Drugim riječima, promatranje sudionika pokušaj je da se promatrač i promatrač stave na istu stranu čineći promatrača članom grupe kako bi mogao doživjeti ono što oni doživljavaju i raditi u okviru svojih referentnih okvira.

Naprotiv, promatranje bez sudionika uključuje opažanje od strane promatrača odvojene uloge promatrača i zapisničara bez ikakvog pokušaja s njegove strane da kroz sudjelovanje doživi ono što promatrani doživi.

Zasluge zapažanja:

U promatranju sudionika, istraživač postaje član zajednice koju promatra. Istražitelj ne mora provoditi potpuno iste aktivnosti kao i ispitanici, dovoljno je ako nađe ulogu u skupini koja ne remeti uobičajene obrasce ponašanja. Dakle, jedna od prednosti promatranja sudionika je ta što članovi zajednice nisu svjesni svrhe istraživača, na njihovo ponašanje najmanje će utjecati. Tako je istraživaču omogućeno snimanje “prirodnog ” ponašanja grupe.

Drugo, budući da istraživač zapravo sudjeluje u promatranoj skupini, obično ima pristup mnoštvu informacija do kojih se ne može lako doći samo promatranjem na nezainteresiran način.

Time stječe veliku dubinu iskustva, dok je u stanju zabilježiti stvarno ponašanje drugih sudionika. Budući da se njegovo razdoblje sudjelovanja može nastaviti mjesecima, raspon prikupljenog materijala vjerojatno će biti mnogo širi od onog pribavljenog nizom prilično dugih rasporeda intervjua.

Treće, u promatranju sudionika istraživač može zabilježiti kontekst koji daje značenje izrazima mišljenja koji po bogatstvu i dubini nadilaze uobičajeni upitnik. Također može provjeriti istinitost izjava članova grupe.

Neke su pojave rijetko, ako ikad, dostupne izravnom promatranju. Seksualno ponašanje, obiteljska kriza i aktivnosti u podzemlju itd. Primjeri su događaja koji nisu podložni izravnom promatranju izvana. Ovdje pomaže promatranje sudionika.

Ograničenja promatranja:

Promatranje sudionika ima određene nedostatke, a jedan je da istraživač koji zapravo postane sudionik sužava njegov raspon iskustva. On zauzima određeni položaj unutar grupe s određenom klikom ili krugom prijateljstva. Uči i slijedi obrazac aktivnosti koji je karakterističan za njegove članove.

Stoga mu se mnogi putevi zatvaraju. Nadalje, uloga koju on zauzima u grupi može biti važna kako bi mogao biti od utjecaja na promjene u ponašanju grupe.

Položaj sudionika-promatrača posebno je nesiguran kada je u pitanju održavanje objektivnosti. Uključenost u situaciju može smanjiti oštrinu promatranja ne samo zato što se istražitelj poistovjećuje sa svojim doušnicima, već i zato što se toliko naviknuo na određene vrste ponašanja.

U određenim situacijama fizička i emocionalna izdržljivost, kao i strpljenje istraživača mogu se staviti na kiseli test. Čak i promatranje svakodnevnih svakodnevnih događaja može postati teško s obzirom na mogućnost da nepredvidljivi čimbenici mogu ometati promatrački zadatak.

U mjeri u kojoj emocionalno sudjeluje, promatrač gubi objektivnost koja mu je u znanstvenom govoru najveće bogatstvo. Možda će reagirati ljutito kad bi trebao snimati. On može tražiti prestiž ili zadovoljstvo egom unutar grupe, a ne promatrati to ponašanje u drugima.

Njegovo srce može biti ganuto tragedijom, ali može zaboraviti zabilježiti njezin utjecaj na svoje kolege-članove. Posljedično, možda neće primijetiti ove važne detalje koji bi mu se mogli činiti toliko uobičajenim da ne zaslužuju nikakvu pozornost.

Jasno je da u oba tipa promatranja sudionika i sudionika problem promatranja-kontrole nije riješen. U mjeri u kojoj istražitelj postaje sudionik, njegovo iskustvo postaje jedinstveno, osobito njegovo. Dakle, niti jedan drugi istraživač ne bi mogao zabilježiti iste činjenice. Tako postoji manja standardizacija podataka. Ukratko, njegova uloga promatrača donekle je ometena time što je sudionik.

Promatranje sudionika ipak odgovara na neke od ovih prigovora. No, promatranje čisto bez sudionika je teško. Imamo standardni skup odnosa ili obrazaca uloga za ‘nečlanove ’ koji bi trebali biti prisutni, ali nikada ne sudjelovati.

I subjektna skupina i autsajder vjerojatno će se osjećati neugodno. I, naravno, za mnoge istraživačke situacije gotovo je nemoguće da autsajder bude istinski sudionik na sve načine.

Sociolog ne može, na primjer, postati zločinac kako bi proučavao kriminalnu bandu. Ponekad je moguće sudjelovati u velikom broju aktivnosti grupe, samo kako bi se izbjegla neugodnost potpunog nesudjelovanja dok se preuzima uloga promatrača za druge aktivnosti.

Ovu je strategiju Leplay upotrijebio prije jednog stoljeća u svom proučavanju europskih radničkih obitelji. U nekim istraživanjima istraživači su sudjelovali kao članovi obitelji koji su sudjelovali u igrama i plesovima. Ipak su jasno stavili do znanja da je njihova svrha, prije svega, prikupljanje činjenica.

Glavne poteškoće u opažanjima:

Potrebno je na odgovarajući način prepoznati prepreke za nepristrano promatranje. Prvi društveni znanstvenik koji je nabrojao i raspravljao o tim unutarnjim poteškoćama bio je Herbert Spencer. Spencer je istaknuo da mnogi društveni fenomeni, za razliku od većine prirodnih pojava, nisu izravno uočljivi, ali se često moraju ustanoviti slaganjem mnogih detalja koji su prirodno raspršeni u prostoru i vremenu.

Spencer je zatim komentirao prepreke ispravnom opažanju i smetnje koje proizlaze iz emocionalnog angažmana društvenog istražitelja u predmetu njegove studije. U tom kontekstu, posebno je važna činjenica međusobne povezanosti promatrača sa situacijom koja se promatra.

Moramo razmotriti tri glavna uzroka iskrivljenog promatranja. Ovi su:

(i) Oni zbog nedostataka naših osjetilnih organa

(ii) Oni zbog međuovisnosti promatranja i zaključivanja i

(iii) Oni tipični za društvene znanosti, tj. oni zbog nemogućnosti promatranja ljudskih bića bez utjecaja na njihova djela i na njih.

(i) Nedostaci naših osjetilnih organa:

Tradicionalno smatramo da su naši osjetilni organi pouzdani, iako možda nisu tako moćni koliko bismo željeli da budu. No, zapravo naši osjetilni organi djeluju na vrlo promjenjiv, nepravilan i selektivan način.

Psiholozi su proveli pokuse koji su pokazali da ono što čovjek opazi u određenoj prilici uvelike ovisi o njegovom stanju duha i tijela u to vrijeme. Postoji mnoštvo dokaza koji pokazuju da je potpuno nesigurno oslanjati se na svakodnevno promatranje.

(ii) Promatranje i zaključivanje:

Promatranje i zaključivanje su neodvojivi. Sve što utječe na naša osjetila za nas ima značenje u onoj mjeri u kojoj to povezujemo s onim što već znamo. Bez ikakvog okvira za početak, nova su iskustva izolirana, neidentificirana i besmislena.

Istraživački radnik bez referentnog okvira vidi mnogo, ali malo identificira. Istraživač s previše krutim referentnim okvirom vidi samo takve stvari koje potvrđuju njegove predodžbe. Stoga smo suočeni s vrlo neugodnom i ozbiljnom poteškoćom koju naša osjetila nisu, čak ni pod najpovoljnijim uvjetima, sredstva za pružanje ‘objektivnog znanja ’ o onome što smo namjeravali promatrati.

Postoje različiti mogući načini suočavanja s ovom poteškoćom. Jedan od načina je ignoriranje. Čak i ako naša zapažanja nisu jako objektivna, mogu se, može se reći, barem dokazati na naše osobno zadovoljstvo da je ono što vidimo istinito.

Postoji opasnost da će nam nekontrolirano promatranje vjerojatno dati osjećaj da znamo više nego što zapravo znamo o onome što smo vidjeli. Podaci su toliko stvarni i živi, ​​stoga su naši osjećaji prema njima toliko jaki da ponekad nastojimo zamijeniti snagu svojih emocija s dubinom razumijevanja.

(iii) Promatrač i Promatrano:

Moramo obratiti pozornost na još jedan kritični problem u društvenoj znanosti, naime, samo lice promatranja mijenja situaciju koja se promatra, sve dok se istraživanja društvenih znanosti temelje na dokumentarnim podacima, očito nema razloga strahovati da će doći do izobličenja iz ovog izvora. No, istraživanja društvenih znanosti uključuju ljudske promatrače i interaktivne ljudske subjekte.

(iv) Učinci uzrokovani promatračem:

Napori istraživača da prouči fenomen uvijek utječu na fenomen i najvjerojatnije će ga promijeniti. Promatrač je uvijek dio istog okruženja kao i fenomen koji proučava. Stoga promatrač, kao i svi drugi aspekti okoliša, ne može a da ne utječe na fenomen, samo ponekad učinak može biti lagan da bi se mogao zanemariti.

To je obično slučaj s prirodnim znanostima, osim možda u kemiji u kojoj će kemijski dah vjerojatno utjecati na reakciju koju vodi. Učinak promatrača u liječničkom pregledu obuhvaća fizičke i društvene znanosti, na primjer, kada liječnik pacijentu uzme krvni tlak, strah ili uzbuđenje mogu natjerati krvni tlak daleko iznad stvarne razine.

Ljudskost promatrača i njegova neizbježna interakcija s promatranim dužni su stvoriti iskrivljujuće učinke na koje moramo obratiti pozornost. Kritični problem društvenih znanosti je da postojanje promatrača samo mijenja situaciju koja se promatra.

Sve dok se istraživanja društvenih znanosti temelje na dokumentarnim podacima, očito nema razloga strahovati da će iz ovog izvora nastati izobličenja. No, istraživanja društvenih znanosti uključuju ljudske promatrače i interaktivne ljudske subjekte.

Jedan od načina dopuštanja smetnji promatrača kada se to ne može spriječiti jest mijenjanje količina i vrsta sudjelovanja promatrača kada se sve ostalo održava konstantnim, na primjer, u tvornici koja se promatra zbog strukture ljudskih odnosa, promatrači mogu mijenjati količinu vremena provode s radnicima i stupanj prijateljstva i neprijateljstva prema radnicima tijekom vremena u interakciji s radnicima.

Ako takve varijacije od strane promatrača ne proizvode razlike, bilo bi sigurno zaključiti da promatrač nije važan izvor varijacija. Kao dodatna kontrola, moglo bi biti moguće dovesti promatrača u situaciju u kojoj se ništa drugo ne mijenja od normalnog, a zatim izmjeriti hoće li samo njegovo prisustvo uzrokovati razlike.

Profesor Wirth je jednom rekao: "Društvo je u posljednjoj analizi moguće jer pojedinci u njemu nose u glavi neku vrstu slike tog društva. Ako sudionici promatraju promijenjenu situaciju kao nenormalnu koja se ne uklapa u njihovo poimanje svijeta, probudit će se njihova samosvijest, njihovo ponašanje će se poremetiti i situacija se neće prilagoditi na način koji će omogućiti istražitelju da predvidi slična prilagodba u prirodnim okolnostima. Prisutnost promatrača, čak i samo jedne dodatne osobe u interakcijskoj situaciji, dovest će do izobličenja. ”


Nedostaci pozitivnosti

Pozitivnost je industrija u usponu. Tisuće knjiga, bezbroj blogova i vijesti, neizmjerna količina internetskih mema i poprilično legitimne znanosti pjevaju hvalospjeve sreće i pozitivnog razmišljanja. Taj osjećaj, naravno, nije nov. Njegovi korijeni prethode modernom dobu, pojavljujući se u nekom obliku u spisima Aristotela, 1950 -ih je objavljena bestseler knjiga dr. Normana Vincenta Pealea na tu temu, Moć pozitivnog mišljenja i Rhonde Byrne Tajna sredinom 2000-ih pripisao čarobne moći pozitivnom razmišljanju.

Zapravo, čini se da su dionice pozitivnosti mogle proći vrhunac. Hrpa knjiga dovodi u pitanje vrijednost pozitivnosti (među njima i one Barbare Ehrenreich Svijetle strane, Gabriele Oettingen Ponovno razmišljanje o pozitivnom razmišljanju, te Todda Kashdena i Roberta Biswas-Dienera Naličje vaše tamne strane) počinje se suprotstavljati hrpi koja govori o blagodatima sreće i pozitivnog razmišljanja. Može li pozitivnost imati lošu stranu?

Čovjek jači od slame
Prije nego što iznesem argument protiv pozitivnosti kao lijeka, dopustite mi da budem jasan: pozitivnost ima mnoge prednosti, dobro potkrijepljena čvrstim istraživanjima. Rad Barbare Fredrickson i njezinih kolega pokazuje da pozitivne emocije mogu izvući najbolje iz nas, čineći nas kreativnijima, otvorenijeg duha, otpornima i povezanima s drugima. Sretni ljudi u prosjeku su zdraviji, fizički aktivniji, uspješniji, produktivniji i velikodušniji. Imaju zadovoljnije romantične veze, smislenije razgovore i bolje prijatelje. Možda čak i duže žive.

Jedna posebna vrsta pozitivnosti, sklonost optimizmu u pogledu budućnosti, također ima bezbroj prednosti. Optimisti uživaju mnoge iste prednosti kao i sretni ljudi (bolje zdravlje, bolji odnosi, veći uspjeh, duži život) - što možda i ne čudi, s obzirom na to da su optimisti također sretniji. Čak i privremeno usvajanje optimističnog izgleda može biti korisno, osobito kada je u pitanju motivacija. Nedavni radovi Elizabeth Tenney i njezinih kolega otkrili su da su ljudi koji su bili optimističniji u pogledu svoje izvedbe na nadolazećem zadatku bili uporniji kad se zadatak pokazao izazovnim. Rad koji sam obavio prije nekoliko godina u suradnji sa Zlatanom Križanom otkrio je da će ljudi koji su zadržali optimizam u pogledu vjerojatnosti da će povoljna mjera glasovanja proći (unatoč suprotnim dokazima, u ovom slučaju) vjerojatnije prijaviti da su se pojavili na izborima dati svoj glas na dan izbora. Što je još važnije, neki dokazi ukazuju na to da odustajanje od optimizma i usvajanje razmišljanja o ostavci mogu biti smrtonosni. Studija homoseksualaca sa SIDOM sredinom 1990-ih pokazala je da su muškarci koji su na svoju bolest odgovorili strategijom suočavanja koja se naziva realnim prihvaćanjem preživjeli otprilike upola manje (u prosjeku devet mjeseci, u usporedbi s 18 mjeseci) pozitivniji izgledi.

S obzirom na moguće spasonosne prednosti pozitivnosti, moglo bi se razumno zapitati o vrijednosti članka koji se protivi tome. No, ironično, vijesti o pozitivnosti nisu sve dobre. Kada se rasporedi u pogrešno vrijeme ili u pogrešnoj količini, pozitivnost ima jasne nedostatke za pripremu, prevenciju, odnose, pa čak i mentalno zdravlje.

Nespremni za teška vremena
Zamislite da ste upravo imali intervju za posao iz snova. Što se osjeća bolje: pretpostaviti najbolje, da ste uspjeli intervju i da ćete svakog trenutka dobiti ponudu ili pretpostaviti najgore? Većina ljudi bi izabrala samouvjereni optimizam umjesto podrhtavajuće sumnje. Zapravo, optimizam može kratkoročno biti izvrstan izbor, ali vrijeme je sve. Istraživanje fenomena koji se naziva spremanje za najgore otkriva da dok se ljudi približavaju trenutku istine-trenutku u kojem njihove nade mogu biti srušene i njihovi najveći strahovi ostvareni-ljudi se obično okreću od optimizma i u hladan, ali ohrabrujući zagrljaj najgoreg slučaja razmišljajući u nastojanju da se pripreme za loše vijesti.

U temeljnom istraživanju, James Shepperd i njegovi kolege pratili su očekivanja studenata o uspjehu na međuispitu od početka semestra, do dana nakon ispita, do trenutaka prije nego što su naučili svoju ocjenu. Većina studenata započelo je semestar kao veseli optimisti, predviđajući ocjenu mnogo veću od one koju će na kraju dobiti. Međutim, kako se bližio trenutak istine, ti su se optimisti najprije pretvorili u oštre realiste, a naposljetku u strašne pesimiste, čija su konačna predviđanja podcjenjivala njihovu istinsku izvedbu.

Ovaj se fenomen ponavljao desetke puta u predviđanjima o zdravstvenim ishodima, početnim plaćama, uspjehu na pravosudnom ispitu - čak i predviđanjima o tome misle li da ste vrući (ili ne). Nedavna istraživanja iz mog laboratorija pokazuju da čak i ljudi koji su optimisti obojeni u vunu postaju sve pesimističniji kako se približavaju trenutku istine.

Ova sveprisutna i robusna tendencija da se pripravi na najgore je mudra. Razočaranje, posebno ne zabavna emocija, javlja se posebno kao odgovor na to da dobijemo nešto gore nego što smo očekivali. Jednostavno rečeno, loše vijesti su sramota, ali neočekivane loše vijesti posebna su vrsta nevolje - zbog čega pesimizam izgleda kao privlačna opcija kada vijesti stignu. Brojna istraživanja podupiru mudrost snižavanja nečijih očekivanja u iščekivanju vijesti. Na primjer, prethodno spomenuta studija o optimizmu u vezi s izbornim ishodom pokazala je da su ljudi koji su odustali od optimizma pri dolasku na dan izbora bili manje razočarani kada mjera glasovanja nije prošla. Slično, James Shepperd i ja proveli smo studiju o studentima koji su predvidjeli ocjenu ispita, sličnu njegovoj izvornoj studiji, i otkrili da su se studenti koji su podcjenjivali ocjenu na ispitu u posljednjim trenucima prije nego što su se suočili s glazbom osjećali bolje od učenika koji su pretjerali u svom predviđanje.

Novija istraživanja otkrivaju da se čak i zabrinutost može isplatiti kada je u pitanju priprema za vijesti. Nedavni rad iz mog laboratorija izvještava o iskustvima diplomiranih pravnika koji čekaju svoj ishod na pravosudnom ispitu u Kaliforniji. Mnogi su sudionici bili zabrinuti i borili su se da reguliraju svoju nevolju dok su čekali ovu vijest koja im može promijeniti život, no drugi su se s relativno lakoćom suočili s neizvjesnošću. Na kraju su brige došle na vrh kad su vijesti stigle. Među onima koji su pali na pravosudnom ispitu, zabrinutost su manje paralizirale vijesti od njihovih lagodnih kolega, a ako su položili ispit, oni su osjećali daleko veće uzbuđenje zbog svoje pobjede.

Loše za tvoje zdravlje
Spomenuo sam ranije da su sretni, optimistični ljudi skloniji biti motivirani u različitim domenama. Zanimljivo je da su zdravstveni istraživači otkrili važnu iznimku od tog općeg pravila: kada je u pitanju poduzimanje radnji radi zaštite našeg zdravlja, negativnost je više motivirajuća. Konkretno, briga o vlastitom zdravlju potiče ljude na traženje korisnih informacija, kritičko razmišljanje o načinima sprječavanja zdravstvenih ishoda kojih se treba plašiti i naposljetku se upustiti u zdravo ponašanje, poput napuštanja nezdravih navika, preuzimanja zdravih navika i odlaska liječniku kada je to potrebno.

Veliki dio posla na brizi o zdravlju proveden je u kontekstu raka dojke. Studije Kevina McCaula i drugih otkrile su da žene koje prijavljuju zabrinutost zbog raka dojke imaju tendenciju da budu ažurne u svom rasporedu pregleda mamografa, a nedavno istraživanje Davida Portnoya i njegovih suradnika otkrilo je da među ženama postoji genetski povišen rizik za dojke raka, žene koje su bile više zabrinute zbog raka imale su veću vjerojatnost da će se podvrgnuti kirurškom zahvatu koji smanjuje rizik. Čini se da pretjerano uzimanje poruke 'misli pozitivno' može potkopati motivaciju ljudi da učine naporan posao u zaštiti svog dugoročnog zdravlja.

Loše za vaš ljubavni život
Istraživanja uspješnih i ne tako uspješnih brakova otkrivaju da je doza stvarnosti bolja za dugotrajne veze od neobuzdane pozitivnosti. Sredinom 2000-ih, istraživači odnosa Lisa Neff i Ben Karney pogledali su međusobnu percepciju supružnika u dva uzorka mladenaca suprotnog spola. Nije iznenađujuće da su ti mladi ljubavnici svoje partnere uglavnom gledali u općenito pozitivnom svjetlu. Međutim, ljudi su se razlikovali po tome koliko su bili točni kada su u pitanju specifične kvalitete njihovog supružnika - stvari poput inteligencije, sportskih sposobnosti i urednosti. Njihovi su nalazi pokazali da su supruge, kada su preciznije ugledale svoje muževe na tim obilježjima, pružile bolju podršku svom suprugu tijekom napete interakcije i, što je najvažnije, imale tendenciju da budu u braku nekoliko godina kasnije. Zanimljivo je da isto nije vrijedilo za percepciju muževa o osobinama njihovih žena, ali ni u jednom slučaju nesmanjena pozitivnost nije bila korisna za odnos.

Druga istraživanja, koja je vodio James McNulty, otkrila su da pozitivnost može biti posebno izdajnička u problematičnim odnosima. McNulty je proveo nekoliko studija o mladencima u prvim godinama braka. U tim studijama on i njegove kolege procjenjuju (između ostalog) koliko su supružnici skloni biti velikodušni i opraštati u reakcijama na neugodne događaje u svojoj vezi. U brakovima s nekoliko značajnih problema ova strategija djeluje poput šarma, predviđajući stabilnije bračno zadovoljstvo. Međutim, u brakovima koje muče česti i ozbiljni problemi u vezi, ova naizgled pozitivna strategija previđanja partnerovih grešaka bila je povezana s naglim padom zadovoljstva s vremenom. Čini se da je pozitivnost u ovom slučaju možda narušila motivaciju ljudi da poprave (ili možda napuste) otrovnu vezu.

Nije dobro za prijateljstva
Kad je prijatelju teško, može biti teško znati pružiti podršku. Trebate li pokušati razveseliti prijatelja, uvjeravajući ga da će sve biti u redu? Pozitivni ljudi općenito su simpatičniji - ali što se tiče pružanja socijalne podrške, pozitivnost se može pokazati kao odbacivanje ili bezosjećajnost. Nedavno istraživanje u mom laboratoriju upitalo je ljude što im najviše pomaže i što im ne pomaže kada čekaju važne vijesti. Iako su neki ljudi rekli da cijene kad ih prijatelji ili voljeni potiču na optimizam, ljudima je bilo daleko češće da ovakvu interakciju doista smetaju. Prema riječima jednog od naših sudionika: 'Ljudi koji su mi govorili da se ne brinem živcirali su me. Ne bi mi trebali govoriti kako se osjećati. '

Možda nije iznenađujuće da su pozitivni ljudi osobito skloni ovoj vrsti društvenih pogrešaka. June Gruber, vodeći stručnjak za opasnosti pozitivnosti, otkriva da ljudi koji u svom životu neprestano doživljavaju puno pozitivnih emocija imaju jedinstveno loše razumijevanje kada se drugi ne osjećaju tako optimistično. U jednoj studiji, Gruber je dao sudionicima istraživanja da gledaju videozapise drugih ljudi koji raspravljaju o emocionalnom događaju iz njihovih života, bilo pozitivnom ili negativnom. Kad je osoba u videu raspravljala o intenzivno negativnom događaju, smrti roditelja, sudionici koji su bili izrazito pozitivni ljudi (koji doživljavaju puno pozitivnih emocija) bili su daleko od pretpostavke o emocijama koje je osoba u videu imala doživljavajući. Drugim riječima, pozitivni ljudi teško se odnose s ljudima koji se osjećaju ne baš tako pozitivno. Što je još gore, pozitivni ljudi u Gruberovoj studiji vjerovali su da su sjajni u razumijevanju osjećaja drugih - što dovodi do slijepe točke empatije za pozitivne ljude. Ova slijepa mrlja ima nesretne posljedice i za pozitivnu osobu. Ljudi koji zadržavaju visoku razinu pozitivnosti u situacijama koje bi ih trebale srušiti, poput gledanja tužnog filma ili dijeljenja patnje voljene osobe, pokazuju veće emocionalno oštećenje i lošije ukupno funkcioniranje u svom svakodnevnom životu.

Marker lošeg mentalnog zdravlja
Dosad je istraživanje o kojem sam raspravljao daje nijansiranu sliku pozitivnosti, sugerirajući da je pozitivan izgled benigni ili čak koristan u većini okolnosti, uz neke značajne iznimke. Međutim, u svom ekstremu, pozitivnost može biti doista nezdrava. Zapravo, drugo istraživanje koje je provela June Gruber otkrilo je da su ljudi koji dosljedno prijavljuju ekstremne stupnjeve sreće manje kreativni, upuštaju se u rizičnije ponašanje i imaju veći rizik od mentalnih bolesti. Konkretno, ekstremna pozitivnost obilježje je manije.Može se lako shvatiti rizik od pozitivnosti koja je odvedena predaleko kroz susret s nekim u maničnom stanju. Osoba koja ima maničnu epizodu obično je radosna, ali nadasve optimistična, ali do te mjere da preuzima nepotrebne rizike ne obazirući se na moguće posljedice i samopouzdana, ali nije usklađena s vrijednošću ili vjerojatnošću uspjeha u svojim nastojanjima.

Čak i traženje sreće može biti rizičan pothvat. Rad Iris Mauss pokazuje da se ljudi razlikuju po tome koliko cijene cijene srećom. Ljudi koji teško teže sreći postavili su se za neuspjeh i često završe jadniji od svojih kolega manje opsjednutih srećom. Također imaju tendenciju da budu usamljeniji i izloženi su većem riziku i od maničnih epizoda i od depresije. Bolje naići na pozitivnost nego ju juriti.

Zaključak
Uzeto zajedno, istraživanje s obje strane novčića pozitivnosti može se sažeti na sljedeći način: Vrijeme i umjerenost su sve. Hoćete li dobiti važne vijesti? Ostavite po strani svoje pozitivne misli u posljednjim trenucima prije dolaska novih. Morate li se motivirati da postanete zdraviji? Razmislite o najgorem scenariju. Pokušavate li biti dobar prijatelj ili partner u vezi? Provjerite sami sa sobom kako biste bili sigurni da stvari vidite točno. U suprotnom bi liječnička pomoć mogla biti upravo ono što je potrebno.

'Ja sam općenito pozitivna osoba, no ipak sam velik dio svoje karijere proveo proučavajući negativnu stranu psihologije - pesimizam, brigu, razočaranje i loše vijesti, među ostalim temama koje ponižavaju. Moje zanimanje za negativnost leži u njegovim iznenađujuće pozitivnim učincima pod mnogim okolnostima. Ponekad je doza pesimizma ili brige samo ono što nas motivira da planiramo unaprijed, pripremimo se za najgore ili spriječimo strašan ishod.’

- Kate Sweeny izvanredna je profesorica psihologije
Kalifornijsko sveučilište, Riverside
[email  protected]

Byrne, R. (2006.). Tajna. New York, NY: Atria Books.

Devlin, H. C., Zaki, J., Ong, D. C., & amp Gruber, J. (2014). Nije tako dobro kao što mislite? Osobine pozitivne emocije povezane su s povećanom empatijom koju su sami prijavili, ali smanjenom empatijskom izvedbom. PLOS JEDAN, 9, e110470.

Ehrenreich, B. (2009). Svijetla strana: Kako je nemilosrdno promicanje pozitivnog mišljenja potkopalo Ameriku. New York, NY: Metropolitan Books.

Fredrickson, B. L. (2001). Uloga pozitivnih emocija u pozitivnoj psihologiji: proširi i izgradi teoriju pozitivnih emocija. Američki psiholog, 56, 218-226.

Gruber, J., Mauss, I. B., & amp Tamir, M. (2011). Tamna strana sreće? Kako, kada i zašto sreća nije uvijek dobra. Perspektive psihološke znanosti, 6, 222-233.

Hay, J. L., McCaul, K. D., & amp Magnan, R. E. (2006). Predviđa li zabrinutost zbog raka dojke skrining ponašanje? Meta-analiza budućih dokaza. Preventivna medicina, 42, 401-408.

Kashdan, T., & amp Biswas-Diener, R. (2014). Naličje vaše tamne strane: zašto biti cijelim svojim ja - ne samo svojim "dobrim" ja - pokreće uspjeh i ispunjenje. New York, NY: Penguin.

Krizan, Z., & amp Sweeny, K. (2013). Uzroci i posljedice putanja očekivanja: "Visoko" na optimizmu u inicijativi za javno glasovanje. Psihološka znanost, 24, 706-714.

Lyubomirsky, S., King, L., & amp Diener, E. (2005). Prednosti čestog pozitivnog utjecaja: Vodi li sreća do uspjeha? Psihološki glasnik, 131, 803-855.

Mauss, I. B., Tamir, M., Anderson, C. L., & amp Savino, N. S. (2011). Može li traženje sreće učiniti ljude nesretnima? Paradoksalni učinci vrednovanja sreće. Emocije, 11, 807-815.

McNulty, J. K. (2010). Kada pozitivni procesi narušavaju odnose. Trenutni smjerovi u psihološkoj znanosti, 19, 167-171.

Neff, L. A., & amp. Karney, B. R. (2005). Poznavati vas znači voljeti: implikacije globalnog obožavanja i specifične točnosti za bračne odnose. Časopis za osobnost i društvenu psihologiju, 88, 480-497.

Oettingen, G. (2014). Promišljanje pozitivnog razmišljanja: Unutar nove znanosti o motivaciji. New York, NY: Penguin.

Peale, N. V. (2012). Moć pozitivnog razmišljanja. New York, NY: Prentice-Hall.

Portnoy, D. B., Loud, J. T., Han, P. K., Mai, P. L., & amp Greene, M. H. (2015.). Učinci lažno pozitivnih probira raka i karcinoma zabrinjavaju operaciju smanjenja rizika među nositeljima BRCA1/2. Psihologija zdravlja, 34, 709-717.

Reed, G. M., Kemeny, M. E., Taylor, S. E., Wang, H. Y. J., & amp Visscher, B. R. (1994). Realno prihvaćanje kao prediktora smanjenja vremena preživljavanja homoseksualaca sa AIDS -om. Psihologija zdravlja, 13, 299-307.

Shepperd, J. A., Ouellette, J. A., & amp Fernandez, J. K. (1996). Napuštanje nerealnog optimizma: Procjene učinka i vremenska blizina povratnih informacija koje se odnose na sebe. Časopis za osobnost i društvenu psihologiju, 70, 844-855.

Sweeny, K., Carroll, P. J., & amp Shepperd, J. A. (2006). Razmišljanje o budućnosti: Je li optimizam uvijek najbolji? Trenutni smjerovi u psihološkoj znanosti, 15, 302-306.

Sweeny, K. i Falkenstein, A. (2016). Čak i optimisti shvaćaju blues: interindividualna dosljednost u težnji da se priprave na najgore. Journal of Personality (online prije tiska).

Sweeny, K., & amp Krizan, Z. (2013). Otrežnjenje: kvantitativni pregled vremenskih pada očekivanja. Psihološki glasnik, 139, 702-724. doi: 10.1037/a0029951

Sweeny, K., & amp. Shepperd, J. A. (2010). Troškovi optimizma i dobrobiti pesimizma. Emocija, 10, 750-753.

Tenney, E. R., Logg, J. M., & amp Moore, D. A. (2015.). (Pre) optimističan u pogledu optimizma: Vjera da optimizam poboljšava performanse. Časopis za osobnost i društvenu psihologiju, 108, 377-399.


Posljedice kada se afroamerički dječaci vide kao stariji

Mnogi tinejdžeri žure da odrastu. Sada istraživanja sugeriraju da će se afroamerički dječaci češće promatrati kao odrasli nego bijeli dječaci. Profesor socijalne psihologije Phillip Atiba objašnjava.

Ja sam Michel Martin, a ovo mi je RECI VIŠE iz NPR vijesti. Sljedeći dio programa provest ćemo govoreći o nekim novim razgovorima koje ljudi vode o načinu na koji izgledamo i pričamo o djeci, dječacima i djevojčicama. Za nekoliko minuta uronit ćemo u raspravu trebamo li neke djevojke prestati nazivati ​​šeficama, kako to kaže izvršna direktorica Facebooka Sheryl Sandberg. Kaže da to umanjuje djevojčinu želju za vodstvom. O tome ćemo imati različita mišljenja.

No, prvo ćemo pobliže pogledati neka nova istraživanja o načinu na koji odrasle osobe gledaju na neke dječake. Ovaj je rad nedavno objavljen u časopisu Journal of Personality and Social Psychology. Utvrđeno je da se afroamerički dječaci sa 10 godina znatno rjeđe smatraju djecom nego njihovi bijeli vršnjaci. Izvješće sugerira da bi to moglo imati ozbiljne posljedice na način na koji afroameričke dječake promatra sustav kaznenog pravosuđa i društvo u cjelini.

Naslov tog izvješća je "Bit nevinosti: posljedice dehumanizacije crne djece". Philip Atiba Goff jedan je od vodećih autora tog istraživanja. On je i docent socijalne psihologije na UCLA -i, a sada je s nama. Dobrodošli. Hvala vam puno što ste nam se pridružili.

PHILIP ATIBA GOFF: Hvala što ste me primili, Michel.

MARTIN: Što vas je inspiriralo da pogledate ovo pitanje? Što vas je navelo na razmišljanje o ovome?

GOFF: Pa, budući da sam i sam bio mladi crnac, odrastajući u integriranim prostorima, imao sam priliku vidjeti načine na koje se mladi crnci različito tretiraju. No, moram reći, ono što me posebno inspiriralo na ovo istraživanje bilo je prethodno provedeno istraživanje koje je pokazalo da se osobito na crne dječake gleda kao na starije nego što jesu. Vidjevši na primjer načine na koje se crni dječaci različito tretiraju u kaznenom pravosuđu, na primjer, da je crnim dječacima 18 puta veća vjerojatnost da će im se suditi kao odrasloj osobi nego bijelim dječacima.

MARTIN: Za iste prekršaje?

GOFF: Za potpuno iste prekršaje. Tako je.

MARTIN: Pa kako ste krenuli proučavati ovo pitanje ili postaviti ovo pitanje?

GOFF: Pa, počeli smo jednostavno, a onda smo postali složeniji. Prvo smo ljudima samo pokazali slike dječaka različitih dobi i različitih rasa, te ih zamolili da pogađaju koliko imaju godina. No, kako smo nastavili, rekli smo u kontekstu kaznenog pravosuđa gdje je to najvažnije, da će imati informacije o nečemu za što je dječak bio osumnjičen. Stoga smo ih sumnjičili za prekršaje.

Prekršaj opisujemo kao vandalizam ili upadanje u školu ili su osumnjičeni za krivična djela poput krađe automobila ili slično. Imamo to pored slike i samo ljude koliko godina ova osoba izgleda. Ponavljajući prethodne radove Sandre Graham, Briana Loweryja, Jennifer Eberhardt, drugih ljudi koji su pronašli slične stvari, ljudi su vidjeli crnu djecu mnogo stariju od bijele djece iste dobi osumnjičene za isti zločin.

MARTIN: U kojoj dobi to počinje utjecati? Koliko dječak može biti mlad prije nego što ga počnu smatrati starijim nego što stvarno jest?

GOFF: Dakle, postoje neki približni dokazi da počinje otprilike u dobi u kojoj počinje pubertet, dakle na početku tinejdžerskih godina i adolescencije. To je otprilike čim može početi. I onda očito, kad ljudi dođu do punoljetnosti, svi će biti viđeni na isti način.

MARTIN: Što mislite da su posljedice ovakvog jaza percepcije?

GOFF: Pa, sad mogu razmišljati o svojim kumčicima koji su jako uzbuđeni što ih se smatra starijima od njih. Svako dijete jedva čeka da postane punoljetno. Ali ovdje mislim da su posljedice mnogo manje nevine i dražesne od toga. Kad odrasli vide djecu, vidimo ljude kojima je potrebna zaštita, ljude kojima želimo pomoći i držati se odvojeni od najgoreg što društvo mora učiniti. Kad vidimo odrasle, ne osjećamo istu potrebu.

A kad djeci oduzmemo tu zaštitu djetinjstva, tada se s njima može postupati kao s odraslima u kaznenopravnom sustavu, može ih se oštrije kazniti, može im se dati manje koristi od sumnje. Manje se trudimo pomoći im da shvate svoje pogreške, a manje vjerujemo da oni mogu, prekovremeno, ispraviti svoje pogreške. Dakle, sve dobre stvari koje želimo dati djeci rano su uzete od crne djece, a to se ne može dogoditi.

MARTIN: Da. Ovu studiju nazivate dehumanizacijom crne djece. Zašto je tako - zanima me zašto to nazivate dehumaniziranjem crnačke djece, a ne jednostavnom pristranošću. Mislim, kako vi - zašto to nisu samo predrasude prema crncima?

GOFF: Pa, kad razmišljamo o djetinjstvu, bit djetinjstva je da djecu treba zaštititi, barem u modernim SAD -ima. I postoji dugačak niz literature koja to pokazuje. Kad vidimo ljude kao djecu, ali odjednom, ne moraju biti zaštićeni, uklanjamo im osnovne, ljudske aspekte. I to smo otkrili tijekom njezinog studija. Dakle, prvi skup, i mislim da skup studija koji iz ovoga dobivaju najveću pozornost su stvari precjenjivanja dobi.

No, stvari koje se nalaze na kraju ovog rada - pokazujemo da ljudi misle o djetinjstvu kao o manje bitnoj kategoriji kada razmišljaju o djetinjstvu kao o nečemu što crna djeca imaju za razliku od bijele djece. To je oblik dehumanizacije kada oduzimate osnovnu ljudsku zaštitu. Predrasude su samo što mi se ne sviđaš. Dehumanizacija je da vam mogu učiniti nešto što ne mogu učiniti drugim ljudima koji su u ljudskoj obitelji.

MARTIN: Mislim da ljudi koji prate ovakve priče mogu smisliti brojne primjere u kojima je ovo pitanje moglo doći u obzir, ali mislim da je problem oko postupanja s maloljetnom osobom u glavi mnogih ljudi, ako ne znaju druge primjere, to bi bio slučaj Trayvon Martin.

MARTIN: Je li ovo primjer za vas, po vašem mišljenju?

GOFF: Pa, znanstvenik u meni kaže da to uvijek ovisi. Ne mogu vam reći što je Georgeu Zimmermanu bilo na umu. Nisam bio tamo. Ne znam što se dogodilo te noći, ali svakako, na način na koji se taj slučaj odigrao u javnosti, vidjeli smo slučajeve u kojima je odjednom 17-godišnji dječak prikazan kao muževni lupež. Ljudi su ga ponekad viđali kao starijeg nego što je zapravo bio. Bio je dječak u muškom tijelu, bilo je nešto što sam više puta čula. A to ne čujete kad se radi o bijeloj djeci u istoj vrsti konteksta.

MARTIN: Zanimljivo je jer mislim da je ovo obrnuto, mislim da će postojati neki ljudi koji bi tvrdili da se crni dječaci ponašaju starije ili su tvrđi. I zato želim znati postoje li za to dokazi ili je li to interaktivna pojava u kojoj se ljudi prema njima odnose kao prema starijima pa se ponašaju starije.

GOFF: Dakle, to je sjajno pitanje i kao znanstvenik opet moram reći da ovisi, ali mislim da postoji način da se o tome razmišlja malo drugačije. Ne da, pa oni se tretiraju kao stariji jer to zaslužuju. Pomislite na dječaka u njegovoj bar mitzvah ili na maturi kada imaju još 17 godina, na maturi ili na javnom govoru. Kad je to bijeli dječak u odijelu koji se ponaša kao odrasla osoba i radi izvrstan posao, roditelji i prijatelji razmišljaju o - bože moj kako se možeš ponašati kao odrastao, što znači da postoje situacije koje uzrokuju da se pojedinci ponašaju kao odrasli prije nego što postanu odrasli.

Obučavamo ljude da postanu odrasli. U životima crnih dječaka ono što znamo iz razvojne psihologije je da postoji više situacija koje zahtijevaju da budu odrasli nego u životima prosječnih bijelih dječaka. Nemaju svi, nema svako crno dijete ovo, ali u prosjeku se više crnih dječaka traži da budu u više situacija u kojima se ponašaju kao odrasli nego bijeli dječaci. Problem je što rijetko viđamo svoju crnu djecu s osnovnom ljudskom privilegijom da se ponašaju kao djeca.

MARTIN: Znam da ste mnogo vašeg istraživanja radili s policajcima, uglavnom bijelim policajcima, kako biste provjerili njihovu percepciju crnačke djece, kao i njihovu ukupnu sklonost pristranosti, zar ne, i da imaju negativan stav o crncima općenito, kako bi ispitali njihovu percepciju crnačke djece samih po sebi. Zanima me znati jesu li crni policajci pokazali isti obrazac pogrešnog shvaćanja dobi crnaca i iste obrasce pristranosti koje ste utvrdili.

GOFF: To je sjajno pitanje. Dopustite mi da prvo odgovorim na pitanje za koje mislim da je ugrađeno u to, a to je da nismo tražili da vidimo jesu li policajci osobito vjerojatno pokazali te pristranosti, već da vidimo kakve su posljedice. Tako su policajci, nažalost, iz ljudske obitelji. U ovom slučaju imaju iste predrasude kao i studenti preddiplomskih studija i laička javnost koju smo ispitali.

Volio bih da imamo više crnih policajaca u studiju jer bih vam mogao dati dobar odgovor. No, budući da nas je bilo tako malo, nismo mogli vidjeti postoje li velike razlike među njima. Nadamo se da će to zasigurno pogledati i neka naknadna istraživanja.

MARTIN: Što biste se nadali da će se dogoditi kao rezultat ovog istraživanja?

GOFF: Pa, opet, ovo istraživanje govori o prevođenju prethodnih nalaza iz laboratorija u svijet. Stoga je i svrha Centra for Police Equity i mog posebnog istraživačkog laboratorija neka vrsta izvoza, da se rezultati društvene psihologije odaju mjestima gdje su posljedice najstrašnije. Nadamo se da ćemo pronaći intervencije koje će smanjiti ovu razliku. Na primjer, ako policajci pitaju koliko je godina osoba s kojom prestaju ili razgovaraju, možda se mogu sjetiti, oh, ovo je ljudsko dijete. Sa 16 i sa 15 godina mogu mi izgledati kao odrasli.

Moj um ih može vidjeti kao prijetnju pojedincu iz raznih razloga, ali dopustite mi da im pomognem da ostanu dijete. Također, mislim da ima smisla da svi imamo takvu percepciju jer kad ste rekli, znate, općenito, ljudi misle da se tako ponašaju i zato se prema njima tako ponašamo. A ako to ima smisla, tada moramo promijeniti načine na koje prikazujemo crnce i dječake. Moramo prikazati crne dječake u stanju djetinjstva kako bismo ih mogli zaštititi u tom stanju i zadržati ih u tom stanju prije ranog početka odrasle dobi koje se svi roditelji boje za svoju djecu.

MARTIN: Mogu li vas pitati - budući da smo započeli naš razgovor govoreći o dijelu toga, to je vaš vlastiti doživljaj svijeta, kada ste vidjeli ovo istraživanje, kada ste počeli duboko kopati po ovom istraživanju, smeta mi ako vas pitam kako vas je to natjeralo osjetiti?

GOFF: Pa, većina istraživanja na koja sam najponosniji imala je ovakav dvostruki učinak na mene, što sam sretan što mogu znati kako bismo mogli učiniti nešto po tom pitanju. I uznemiren sam što nismo znali ranije jer to znači da tek počinjemo neke od ovih stvari. I mislim da je to zagonetka života u suvremenoj, američkoj demokraciji u kojoj smo do sada otišli toliko daleko. Toliko je izazova s ​​kojima se nismo susreli, a to može biti uznemirujuće ili inspirativno, ovisno o raspoloženju u kojem se nalazite. I obično me pogađa u oba raspoloženja.

MARTIN: Philip Atiba Goff docent je socijalne psihologije na UCLA -i. Hvala vam puno što ste razgovarali s nama.

GOFF: Još jednom, hvala što ste me primili.

Autorska prava i kopija NPR 2014. Sva prava pridržana. Za dodatne informacije posjetite našu web stranicu s uvjetima korištenja i dopuštenjima na www.npr.org.

Transkripti NPR -a izrađeni su u kratkom roku od strane Verb8tm, Inc., izvođača NPR -a, a proizvedeni su pomoću vlasničkog procesa transkripcije razvijenog s NPR -om. Ovaj tekst možda nije u konačnom obliku i može se ažurirati ili revidirati u budućnosti. Točnost i dostupnost mogu varirati. Mjerodavni zapis NPR & rsquos programiranja je audio zapis.


Daryl Bem dokazao da je ESP stvaran

U početku se činilo očitim da je Jade Wu dobila udarac. U jesen 2009. preddiplomski student Sveučilišta Cornell naišao je na oglas za posao u laboratoriju jednog od najpoznatijih svjetskih socijalnih psihologa. Nedugo zatim našla se u konferencijskoj sali, sjedeći uz nekoliko drugih studentica. "Jeste li čuli za ekstrasenzornu percepciju?" Daryl Bem upitao je studente. Odmahnuli su glavom.

Dok je većina laboratorija na odjelu psihičke medicine bila jako osvijetljena fluorescentnim stropnim žaruljama, Bemova je postavljena za mir. Veliki tapiserija s kićankama protezala se preko jednog zida, a pregrada u kabini bila je prekrivena mekom, crnom tkaninom.Činilo se da je to mjesto na kojem se može organizirati seansa.

"Pa, ekstrasenzorna percepcija, koja se također naziva ESP, je kada možete opaziti stvari koje nisu odmah dostupne u prostoru ili vremenu", rekao je Bem. "Tako, na primjer, kada možete opaziti nešto na drugom kraju svijeta, ili u drugoj prostoriji, ili nešto što se još nije dogodilo."

Wu je palo na pamet da je letak možda bio trik. Što ako su ona i druge žene same bile predmet Bemovog eksperimenta? Što ako je testirao bi li se složili s potpunom besmislicom?

"Znam da ovo zvuči vani", sjeća se Bem govoreći, "Wu se sjeća", ali postoje dokazi za ESP, i stvarno vjerujem u to. Ali ne trebate da vjerujete. Zapravo, bolje je ako to ne učinite. Bolje je ako mogu reći: 'Čak ni moje osoblje ne vjeruje u ovo.' '

Kako je Bem nastavio, Wu se počeo osjećati opuštenije. Djelovao je iskreno i ljubazno i ​​nije ju pokušavao preobratiti u svoj način razmišljanja. U redu, dakle možda će na kraju ovoga doći trenutak koji te je udario, ona je mislila, ali barem će mi ovaj tip platiti.

Zapravo, Bem nije imao formalno financiranje za svoj polutajni istraživački program. Gotovo desetljeće plaćao je studentima kao što je Wu iz vlastitog džepa kako bi mu pokazao da svi posjedujemo određeni stupanj predznanja - suptilan osjećaj onoga što će se dogoditi u budućnosti. Rijetko je sam dolazio u laboratorij, pa bi svojim laboranterima ostavljao omotnicu punu novčanica. Iz mače su podijelili 5 dolara svakom subjektu koji su proveli kroz eksperiment.

Do kraja tog semestra i u sljedećem, Wu i ostale žene testirale su stotine svojih kolega studenata. Većina ispitanika učinila je kako im je rečeno, dobili novac i sretno otišli. Nekoliko učenika - svi oni bijelci, sjeća se Wu - motalo bi se okolo raspitivati ​​se o istraživanju i ispitivalo nedostatke u njegovu dizajnu. Wu još uvijek nije vjerovala u ESP, ali zatekla se kako brani eksperimente ovim zamorcima koji tuguju čovjeka. Metodologija je bila zdrava, rekla im je - zdrava kao i svaki drugi psihološki eksperiment.

U proljeće 2010., nedugo nakon što se Wu potpisao, Bem je odlučio da je učinio dovoljno da dokaže svoju tvrdnju. U svibnju je napisao rezultate svoje desetogodišnje studije i poslao ih u jednu od najzahtjevnijih recenziranih publikacija, Časopis za osobnost i društvenu psihologiju. (JPSP odbija oko 85 posto svih prijava, čineći njegovu stopu prihvaćanja usporedivom s onom u prijemnom uredu Cornell.) Bio je to isti časopis u kojem je Bem objavio 1965. jedan od prvih radova u svojoj karijeri. Sada bi se vratio do JPSP s najnevjerojatnijim istraživanjem koje je ikada proveo - možda bilo tko. To bi bio kamen temeljac za ono što je već bilo povijesna 50-godišnja karijera.

Neko je vrijeme bio suradnik urednik časopisa JPSP, Bem je znao da će njegove metode biti na visini. S oko 100 ispitanika u svakom eksperimentu, njegove veličine uzorka bile su velike. Koristio je samo najkonvencionalnije statističke analize. Dvaput i trostruko je provjerio kako bi se uvjerio da nema grešaka u randomizaciji njegovih podražaja.

Čak i uz svu tu dodatnu pažnju, Bem se ne bi usudio poslati tako kontroverzan nalaz da nije uspio ponoviti rezultate u svom laboratoriju, pa ih ponoviti, a zatim ponoviti još pet puta. Njegov gotov rad navodi devet zasebnih ministudija ESP -a. Osam od njih vratilo je isti učinak.

Bemova desetogodišnja istraga, njegovih devet eksperimenata, njegovih tisuću ispitanika-sve bi to trebalo shvatiti ozbiljno. Pokazao je, s većom strogošću nego što je itko ikada prije imao, da bi se moglo gledati u budućnost. Bem je znao da njegovo istraživanje neće uvjeriti tvrdoglave skeptike. Ali također je znao da se to ne može zanemariti.

Kad je studija izašla u javnost, otprilike šest mjeseci kasnije, neki Bemovi kolege pretpostavili su da je to prijevara. Drugi znanstvenici, oni koji su vjerovali u ESP - njihovo je malo, ali žarko područje studija - vidjeli su njegov rad kao potvrdu njihovog rada i priliku za opću vjerodostojnost.

No, za većinu promatrača, barem onih mainstream, ovaj je dokument predstavljao vrlo tešku dilemu. To je bilo metodološki zdravo i logički suludo. Činilo se da je Daryl Bem dokazao da vrijeme može teći u dva smjera - da je ESP stvaran. Da ste kupili te rezultate, priznali biste da je mnogo onoga što ste shvatili o svemiru bilo pogrešno. Da ste ih odbacili, priznali biste nešto gotovo jednako važno: da se standardnim psihološkim metodama ne može vjerovati i da mnogo toga što se objavljuje na tom polju - pa tako i mnogo onoga što mislimo da razumijemo o umu - mogao biti totalni krevet.

Ako bi morali izabrati jedan jedini trenutak koji je pokrenuo "krizu replikacije" u psihologiji - događaj koji je disciplinu gurnuo u njezino sadašnje i anarhično stanje, gdje su čak i nalazi iz udžbenika dovedeni u sumnju - to bi moglo biti to: publikacija, početkom 2011. o pokusima Daryla Bema na drugom pogledu.

Kriza replikacije kako se danas shvaća mogla bi se pokazati kao prolazna briga ili pak kao blagi problem koji zahtijeva meki korektiv. Također bi mogao rasti i širiti se u godinama koje dolaze, šireći se iz društvenih znanosti u druge discipline, spaljujući tragove pepela kroz medicinu, neuroznanost i kemiju. Teško je gledati u budućnost. Ali evo nešto što možemo reći o prošlosti: Završni istraživački projekt Bemove karijere sletio je poput žeravice u šikaru i zapalio njegovo polje.

Daryl Bem oduvijek je imao sposobnosti da se ne uklopi. Kad je još bio u vrtiću - nježan židovski klinac iz Denvera koji se nije brinuo za sport - toliko su ga maltretirali da je njegova obitelj bila prisiljena preseliti se u drugo susjedstvo. Sa 7 godina počeo se zanimati za čarobne emisije, a dok je bio tinejdžer, postao je zaljubljen u mentalitet. Bem bi izvodio trikove čitanja misli i vidovitosti za prijatelje i kolege u razredu i doimao se kao da je telepatski.

Kao student, Bem je bio i živahan i drzak. Započeo je poslijediplomski studij fizike na MIT -u, a zatim se brzo predomislio, prebacivši se na Sveučilište Michigan studirati kao socijalni psiholog. Dok je bio u Michiganu, još u ranim dvadesetim godinama, a još nije posjedovao doktorat znanosti, Bem je ciljao na vodeću osobu u svom području, Leona Festingera. Za svoju disertaciju Bem je predložio drugačije objašnjenje-ono koje se temelji na starim i zastarjelim zapisima biheviorista B.F. Skinnera-za podatke koji su potkrijepili Festingerovu teoriju kognitivne disonance.

To bi bila Bemova metoda tijekom njegove karijere: Uputio se u ustaljene načine razmišljanja, razgovarao s važnim znanstvenicima i zagovarao neko starinsko ili napola zaboravljeno istraživanje za koje je smatrao da je zanemareno. Počevši od 1970 -ih, posvađao se s poznatim psihologom ličnosti Walterom Mischelom ponudom teorije osobnosti koja datira iz 1930 -ih. Kasnije će se Bem boriti protiv biološke teorije seksualne orijentacije, dajući prednost razvojnoj hipotezi koja potječe od "teorijskih i empirijskih gradivnih elemenata ... već raštrkanih u literaturi".

Kao mladi profesor na Sveučilištu Carnegie Mellon, Bem je volio zatvarati svaki semestar nastupajući kao mentalist. Nakon što je priredio svoju emisiju, rekao bi svojim studentima da zapravo nema ESP. Na nastavi je također naglasio kako se ljudi lako mogu zavarati da vjeruju da su svjedočili paranormalnim pojavama.

Otprilike u to vrijeme Bem je upoznao Roberta McConnella, biofizičara sa Sveučilišta u Pittsburghu i evanđelista za istraživanje ESP -a. McConnell, predsjednik -osnivač Parapsihološke udruge, rekao je Bemu da su dokazi za ESP zapravo prilično jaki. Pozvao je Bema da mu se pridruži na sastanku s Tedom Seriosom, čovjekom koji bi navodno mogao projicirati svoje misli na Polaroid film. Magija je trebala najbolje djelovati kad je Serios bio pijan. (Vidovnjak je svoju cugu nazvao "filmskim sokom".) Bem je neko vrijeme proveo s pijanim fotografom uma, ali nisu proizvedene slike. Nije bio impresioniran.

U svom skepticizmu o ESP -u, Bem jednom nije bio sam. Sedamdesete su obilježile zlatno doba za demistificiranje paranormalnih tvrdnji. James Randi, poput Bema, školovanog scenskog čarobnjaka, proslavio se kao profesionalni debunker razotkrivajući ljude poput Urija Gellera. Randi je kasnije ciljao na istraživače koji su proučavali ESP u laboratoriju, šaljući par scenskih izvođača u dobro financiran laboratorij parapsihologije na Sveučilištu Washington 1979. Lažni vidovnjaci uvjerili su laboratorij da su njihove sposobnosti stvarne, a Randi nije otkrio prijevaru. do 1983. godine.

Kako su se razotkrivači izvlačili na vidjelo, polje psihičkog istraživanja uranjalo se u vlastitu ranu verziju krize replikacije. Laboratorijski dokazi o ESP -u počeli su se smanjivati ​​pod pomnom kontrolom, a ponekad se činilo da su potpuno nestali kada su drugi pokušali ponoviti iste pokuse. U listopadu 1983. Zaklada parapsihologije održala je konferenciju u San Antoniu u Teksasu kako bi se pozabavila "problemom ponavljanja". Što bi se moglo učiniti kako bi istraživanje ESP -a postalo pouzdanije, pitali su se istraživači i otpornije na prijevaru?

Predložen je i proveden niz reformi. Eksperimentatorima je, na primjer, savjetovano da budu oprezni u odnosu na klasični test za "statističku značajnost", jer često može dovesti u zabludu. Trebali bi se poslužiti većim skupinama subjekata kako bi imali dovoljno snage da otkriju stvarni učinak. Također bi trebali pokušati ponoviti svoj rad, idealno u kontradiktornoj suradnji sa skepticima paranormalnog, te bi trebali analizirati podatke iz mnogo različitih studija odjednom, uključujući i one koje nikada nisu objavljene. Ukratko, područje parapsihologije odlučilo je usvojiti načela čvrste znanstvene prakse koja su dugo bila zanemarena od strane njihovih glavnih akademskih kolega.

Kao dio ove ponude koju bi znanstveni establišment trebao ozbiljno shvatiti, poznati istraživač ESP -a Chuck Honorton zamolio je Bema da posjeti njegov laboratorij u Princetonu, New Jersey. Mislio je da je pronašao jake dokaze u korist telepatije, i htio je da mu Bem kaže zašto možda griješi.

Bem nije imao odgovor. Godine 1983. znanstvenik i scenski izvođač pomno su pregledali Honortonove pokuse. Na njegovo iznenađenje, činilo se da su hermetički zatvoreni. Do tada je Bem već počeo preispitivati ​​svoje sumnje u polje, ali ovo je bilo nešto drugačije. Daryl Bem je svoju vjeru pronašao u ESP -u.

Nedugo nakon što je zaposlena, Jade Wu zatekla se kako bulji u hrpu retro pornografije: goli muškarci s čupavim cipalima i gole djevojke s pernatom kosom. "Ja sam gay, pa ne znam što je seksi za heteroseksualce", rekla je Bem tražeći njezino mišljenje. Wu nije htjela naglas reći da profesorove porno slike nisu bile vruće, pa je lagala: Da, naravno, erotski su.

To bi bili poticaji za prvi od Bemovih pokusa na ESP -u (ili barem prvi koji je izviješten u njegovu objavljenom radu). Subjekti istraživanja - svi oni studenti Cornella - vidjeli su sliku para zavjesa na monitoru računala. Tada su bili zamoljeni da pogode koja od zavjesa skriva skrivenu sliku. Trik je bio u tome što će se točan odgovor odrediti samo nasumično nakon studentica se odlučila. Da je uspjela bolje od slučaja, to bi bio dokaz da je naslutila budućnost.

Bem je imao razlog za odabir pornografije: zaključio je da ako ljudi imaju ESP, onda bi to morala biti adaptivna osobina - šesto čulo koje se razvilo tijekom milijuna godina evolucije. Da je naše šesto čulo doista imalo tako davno podrijetlo, pretpostavio je da bi se vjerojatno uskladilo s našim najstarijim potrebama i porivima. U skladu s ovom teorijom, postavio je eksperiment tako da podskup skrivenih slika pobudi učenike. Bi li ih slutnja pornografske slike potaknula da pogledaju iza ispravne zavjese?

Čini se da su podaci potvrdili Bemovu hipotezu. U pokusima u kojima je koristio erotske slike studenti su 53 posto vremena birali njihovo mjesto. To je označilo mali, ali značajan napredak u odnosu na slučajno pogađanje.

Za drugi eksperiment, Bem je osmislio jednostavan test verbalnog pamćenja. Učenicima je dato nekoliko minuta da pregledaju skup riječi, a zatim im je dodijeljeno dodatno vrijeme za vježbanje tipkanja podskupa tih riječi. Kad su ih zamolili da navedu što više riječi, učinili su mnogo bolje one koje su vidjeli drugi put. Toliko je bilo jednostavno: Vježba može poboljšati vaše pamćenje. No, kad je došlo vrijeme za pokretanje studije, Bem je preokrenuo zadatke. Sada su učenici morali samo navesti riječi prije dodatnu fazu vježbe umjesto nakon nje. Ipak, našao je znakove učinka: Učenici su se bolje sjećali riječi koje bi kasnije otkucali. Činilo se kao da vježba ima prednosti koje su se protezale unatrag kroz vrijeme.

Slični su eksperimenti, s obrnutim redoslijedom zadataka i podražaja, pokazali učenicima da njihove emocije mogu biti nadopunjene riječima koje nisu vidjeli, da će ustuknuti od zastrašujućih slika koje se još nisu pojavile i da će se naviknuti na neugodne slike kojima će kasnije biti izložene. Gotovo je svaka studija radila kako je Bem očekivao. Kada je zajedno sagledao sve svoje nalaze, zaključio je da su šanse da to bude statistički artefakt - to jest, proizvod glupe sreće - beskrajno male.

To ga nije iznenadilo. Kad je započeo ovo istraživanje, na prijelazu tisućljeća, već je vjerovao da je ESP stvaran. Uronio je u objavljeni rad o telepatiji i vidovitosti i zaključio da je Robert McDonnell bio u pravu: dokazi u prilog takvim fenomenima, poznavateljima poznati kao "psi" procesi, bili su uvjerljivi.

Doista, vjera u ESP uklopila se u Bemov način razmišljanja - iskušala je njegovo kontradiktornost. Kao i njegovi napadi na kognitivnu disonancu i teoriju osobnosti, Bem je svoje argumente mogao izvući iz dobro razvijene istraživačke literature-ove koja datira iz 1930-ih-koja je, smatrao je, nepravedno odbačena i zanemarena.

Zajedno s Chuckom Honortonom, paranormalnim istraživačem na Princetonu, Bem je krenuo sažeti ovo istraživanje za svoje glavne kolege iz psihologije. Početkom 1990 -ih sastavili su pregled cijelog rada na ESP -u koji je obavljen Honortonovim pristupom i poslali ga Bemovom suradniku Robertu Sternbergu, tada uredniku časopisa Psihološki glasnik. "Vjerujemo da su postignute stope umnožavanja i postignuti efekti sada dovoljni da opravdaju skretanje pažnje šire javnosti na ovu skupinu podataka", napisali su on i Honorton u članku pod naslovom "Postoji li Psi?" Sternberg je članak učinio vodećim u izdanju iz siječnja 1994. godine.

Do 2001. Bem je većinom ostavio po strani svoj mainstream rad i okrenuo se pisanju komentara i recenzija knjiga o fenomenima psi. Također je tiho krenuo u veliku znanstvenu potragu kako bi pronašao ono što je nazvao "svetim gralom" parapsihološkog istraživanja: potpuno ponovljiv eksperiment na ESP -u koji bi svaki laboratorij mogao ponoviti. Njegovo najvažnije oruđe, kao znanstvenika i retoričara, bila bi jednostavnost. Radio bi s dobro utvrđenim protokolima, ne koristeći ništa drugo do osnovne testove verbalnog pamćenja, priminga i navikavanja. Pokazao bi da njegove studije nisu bile dovoljno snažne, da njegovi postupci nisu bili previše komplicirani i da njegova statistika nije komplicirana. Učinio bi svoje metode blažim i neupadljivim.

2003., 2004., 2005. i 2008. godine Bem je predstavio pilot podatke godišnjem sastanku Parapsihološke udruge. Konačno, 2010., nakon otprilike desetljeća vrijednog kalibriranja i usavršavanja, zaključio je da je učinio dovoljno. Tisuću ispitanika, devet eksperimenata, osam značajnih rezultata. Ovo bi bio njegov čvrst, mainstream dokaz ESP -a - skup zadataka koji bi se mogli prenijeti u bilo koji drugi laboratorij.

Dana 12. svibnja 2010. poslao je rukopis u Časopis za osobnost i društvenu psihologiju. Nazvao ga je "Osjećaj budućnosti: eksperimentalni dokazi o anomalnim retroaktivnim utjecajima na spoznaju i utjecaj".

Prvi put E.J. Proizvođači Wagena čitali su Bemov ESP rad, on je ručao na konferenciji o neuroznanosti u Berlinu. "Morao sam ga skloniti nekoliko puta", prisjeća se. "Čitajući ga, fizički mi je bilo loše."

Wagenmakers, metodolog istraživanja sa Sveučilišta u Amsterdamu, vjerovao je da rad ima barem jedan eklatantan problem: nije postojala jasna linija razdvajanja između istraživačke i potvrdne faze Bemovog istraživanja. Primijetio je, na primjer, da postoji mnogo različitih načina na koje je Bem mogao analizirati podatke u svojoj studiji erotskih slika. Mogao je tražiti ESP na neutralnim slikama umjesto samo na erotskim, ili isključivo na sretnim slikama, ili na neerotičnim slikama koje su se dogodile romantično. Ako sebi date desetak različitih načina da svoje podatke izrežete i izrežete na kockice, u mnogo ste većem riziku da pronađete uzorke u skupu nasumičnih zapisa. To nije tako loše na početku vašeg istraživanja, kada radite na najboljem pristupu za svoje eksperimente, ali kasnije to može biti pogubno. Da Bem nije unaprijed odlučio točno kako planira smanjiti brojke, svi njegovi nalazi bili bi sumnjivi.

Je li Bem donio te odluke unaprijed? Tekst njegova rada sugerirao je da jeste. No, tako se pišu radovi iz njegovog područja - ili su barem tako napisani 2010. godine: ljudi bi se ponašali kao da su sve unaprijed planirali, čak i kad bi probili put kroz gustiš rezultata, zanemarujući sve slijepe ulice na koje su usput naišli. Statističar Andrew Gelman ovo naziva "vrtom račvastih staza": ako ne odredite svoju rutu prije početka, svako mjesto na kojem završite može se učiniti značajnim odredištem. (Gelman je ovaj problem pripisao Bemovom istraživanju u članku iz 2013. za Škriljevac.)

Bemov rad doista je potvrdio da je obavio pilot testiranje, pa čak navodi i tri seta nalaza koje nije uključio u svoju konačnu analizu. "Kao što svi psiholozi istraživanja znaju, mnogi se postupci pokušavaju i odbacuju", napisao je. Nije, međutim, spomenuo druge vilice koje je prešao tijekom cijelog istraživačkog procesa.Wu se, na primjer, sjeća da je Bem napravio mnogo izmjena u svojim eksperimentima. Prilagodio bi broj pokusa i vrijeme podražaja, kaže ona.

To je za očekivati: Laboratorijsko istraživanje je neuredan proces i nije uvijek jasno unatrag - čak ni autoru studije - kada i kako je svaka odluka donesena. "Započeo bih jedan [eksperiment], a da jednostavno ne ide nigdje, napustio bih ga i ponovno pokrenuo s promjenama", rekao mi je nedavno Bem. Neke od ovih promjena zabilježene su u članku, a druge nisu. "Nisam pažljivo pratio koje sam odbacio, a koje nisam", rekao je. S obzirom da su studije trajale desetljeće, Bem se ne može sjetiti svih detalja ranog rada. "Vjerojatno sam u početku bio vrlo nemaran", rekao je. “Mislim da bi vjerojatno neke od kritika mogle biti valjane. Nikada nisam bio nepošten, ali s druge strane, kritičari su bili u pravu. ”

U psihologiji se sada pokreće "predbilježba" vašeg istraživanja, pa se unaprijed obvezujete na plan izvođenja eksperimenta i analize podataka. Čak je i sada osporavana mudrost ove prakse, a svakako je slučaj da urednici časopisa nikada ne bi očekivali da će Bem unaprijed registrirati bilo što početkom 2000-ih, kada je započeo svoje istraživanje ESP-a.

"Očigledno bismo prema normalnim pravilima koja smo [koristili] pri ocjenjivanju istraživanja prihvatili ovaj rad", rekao je Lee Ross, poznati socijalni psiholog sa Stanforda koji je bio jedan od Bemovih recenzenata. “Razina dokaza ovdje je bila obična. To mislim pozitivno i negativno. Mislim, to je bila upravo ona vrsta konvencionalne psihološke analize koju [čovjek često vidi], s istim nedostacima i zabrinutostima koje ima većina istraživanja. ”

U svom podnesku uredništvu časopisa JPSP, Bem je preporučio Rossa kao recenzenta. Njih dvojica su jako bliski: svaki je kum djeci druge. Iako Ross nije vjerovao u psi -fenomene, bio je upućen u to područje, analizirajući podatke iz parapsiholoških eksperimenata kao apsolvent 1960 -ih. Doista, Ross nije vjerovao podacima u novinama - još uvijek ne vjeruje u ESP - ali je također znao da nema šanse da je njegov prijatelj bio varljiv ili nesposoban.

Ross se djelomice proslavio kao psiholog pokazujući da se ljudi često drže svojih uvjerenja suočeni s bilo kojim izazovom, bez obzira koliko dubok bio. Bemov papir učinio mu se zanimljivim izazovom za to područje. "Imate uvjerenje, a evo nekoliko podataka koji su mu u suprotnosti", rekao je. "Mislio sam da je vrijeme za raspravu o tome kako se nositi s iznenađujućim rezultatima u psihologiji."

U međuvremenu, na konferenciji u Berlinu, Wagenmakersi su napokon uspjeli prebroditi Bemov list. "Bio sam šokiran", kaže. "U novinama je jasno stajalo do znanja da samo radeći stvari na uobičajen način možete pronaći gotovo sve."

U vlaku natrag za Amsterdam, Wagenmakers je sastavio pobijanje koje će biti objavljeno u JPSP uz izvorno istraživanje. Problemi koje je vidio u Bemovu radu nisu bili posebni za paranormalna istraživanja. "Nešto nije u redu s načinom na koji eksperimentalni psiholozi osmišljavaju svoje studije i izvještavaju o svojim statističkim rezultatima", napisao je Wagenmakers. "Nadamo se da će članak Bem postati putokaz za promjenu, natpis na zidu: Psiholozi moraju promijeniti način na koji analiziraju svoje podatke."

Konačna verzija Bemova papira trebala se pojaviti u izdanju časopisa iz ožujka 2011. godine JPSP. Prije objavljivanja, ured za komunikacije Cornell objavio je priču o djelu, koju je nazvao vrhuncem Bemove karijere. Rad je "obradovao srca istraživača psi", ali je zapanjio sumnju u socijalne psihologe, koji ne mogu zamjeriti Bemovoj mainstream i široko prihvaćenoj metodologiji.

Početkom siječnja ESP studija postala je medijski fenomen. Reakcija je bila intenzivna i ponekad podrugljiva. Priča na naslovnici u New York Times citirao jednog psi-skeptika koji je rekao: „To je ludost, čista ludost. Ne mogu vjerovati da veliki časopis dopušta ovaj rad. "

U početku je Bem bio oduševljen pažnjom. Sazvao je laboratorijski sastanak u Cornellu da zahvali svojim asistentima na dodiplomskom studiju, a zatim ih je pozvao u New York da ga gledaju kako se pojavljuje u jednoj epizodi The Colbertovo izvješće.

Ubrzo nakon toga, Bem je objavio svoj odgovor na rad Wagenmakersa, kao i na neke druge kritike njegove metodologije. Negativne kritike ga nisu spriječile. Možda je u prvim pokusima bilo neke traljavosti, pomislio je, ali nije bilo tako da će skeptici ikada povjerovati u njegove rezultate. Pravi test došao bi replikacijom. To je bio cijeli smisao ove vježbe - sveti gral istraživanja ESP -a. Kad bi uspio natjerati svoje glavne kolege da sami provode studije, i ako bi mogli pronaći iste rezultate, bio bi potvrđen jednom zauvijek.

Kako bi pomogao u realizaciji ovog projekta, Bem je istraživačima odobrio potpuni pristup svojim podacima i pružio detaljan vodič kako ponoviti svoje eksperimente-razinu transparentnosti koja se u to vrijeme prilično čula. U međuvremenu, 2010. godine, bivši Bemov student proslijedio je ranu verziju ESP rada mladom profesoru poslovne škole sa Sveučilišta California - Berkeley Leifu Nelsonu. U roku od nekoliko tjedana, Nelson i drugi profesor, Jeff Galak iz Carnegie Mellon, kodirali su internetsku verziju Bemove studije prisjećanja riječi, one u kojoj su ljudi vježbali za test nakon što su ga položili. U roku od nekoliko dana dobili su rezultate više od stotinu ljudi. 14. listopada 2010. Galak je poslao Nelsonu e -poruku s naslovom "Ne postoji takva stvar kao što je ESP".

Bem će kasnije tvrditi da ne možete raditi ovu vrstu posla s online uzorcima. Također kaže da test prisjećanja riječi možda neće funkcionirati tako dobro za ESP kao zadatak erotske slike ili bilo koji drugi u njegovom radu. Došao je do zaključka da se previše oslanja na ono što dobitnik Nobelove nagrade Daniel Kahneman naziva "sporim načinom razmišljanja" uma. Sporo razmišljanje moglo bi biti manje pogodno za stvaranje psi-fenomena, tvrdi Bem.

Bilo je i drugih grešaka u replikaciji. No, tada je bilo i nekih uspjeha. Bem je od tada objavio metaanalizu koja uključuje 23 točne replikacije njegovih izvornih eksperimenata, od 2003. godine. Kad je sve te studije spojio vlastitim, stvarajući skup od više od 2000 ispitanika, našao je pozitivan učinak. Prema njegovom mišljenju, podaci su pokazali da je ESP stvaran.

Drugi su osporili ovu ocjenu. Wagenmakers napominje da ako je Bem ograničio svoju analizu na one studije koje su izašle nakon njega - to jest, da je pogledao napore glavnih istraživača i preskočio napore suputnika koji su za njegov rad čuli na sastancima parapsihološka udruga - pozitivan učinak bi nestao.

U svakom slučaju, te su replikacije uskoro postale fusnote. U roku od mjesec ili dva, ispad iz Bemovog početnog rada proširio se na nešto veće od referenduma o predznanju. Bio je to referendum o samim dokazima.

Godine 2005., dok je Bem još radio na svojim ESP eksperimentima, liječnik i statističar John Ioannidis objavio je kratki, ali često citirani esej u kojem tvrdi da je „većina objavljenih nalaza istraživanja lažna“. Jedan od glavnih izvora ovog problema, prema Ioannidisu, bio je taj što su si istraživači dali previše fleksibilnosti u osmišljavanju i analizi eksperimenata - to jest, možda su isprobavali mnogo različitih metoda i izvještavali samo o "najboljim" rezultatima.

Bemovi kolege iz psihologije su sa svoje strane desetljećima bili uključeni u metodološke rasprave, a mnogi su istaknuli da su veličine uzorka bile premale, da bi tretmani statistike mogli biti prilično pogrešni i da su istraživači često dočarali svoje hipoteze nakon što su prikupili sve svoje podaci. S vremena na vrijeme netko bi oplakivao nedostatak replikacija u istraživačkoj literaturi. (Primijetite kako ove zabrinutosti odražavaju one na koje se parapsihološka zajednica zatekla početkom 1980 -ih.)

Čak i sredinom 2000-ih mračniji utjecaji ovih upozorenja nisu se doista probili. Određeni radovi mogu biti traljavi, pa čak i lažni, ali veliki dijelovi objavljenih radova? Samo su male vrste piletine došle tako daleko.

“Osjećala si se tako usamljeno. Znali ste da nešto nije u redu, ali nitko vas nije slušao ”, kaže Uli Schimmack, psiholog sa Sveučilišta Toronto Mississauga i nešto poput Chicken Littlea. "Osjećao sam se vrlo depresivno sve dok nije izašao Bem papir."

Na njegovom sveučilištu trebala se raspravljati o novoobjavljenom istraživanju ESP -a. "Mislio sam da ćemo svi otići i baciti ga u otpad", kaže Schimmack, ali šokirao se kad je otkrio da su njegove kolege impresionirane strogim dizajnom studije. “Postojala je skupina ljudi koja je rekla da trebamo ostati otvoreni, jer postoje svi ti dokazi. ... Ja sam kao, 'Gledajte, ne moram vjerovati niti jednom od ovih rezultata jer su očito izmišljeni.' ... I netko je rekao: 'Ne želite završiti na pogrešnoj strani povijesti.' ”

Frustriran, Schimmack je krenuo napisati vlastito pobijanje Bemova papira i pristupa znanosti koji je on predstavljao. Bem je izvijestio o izvođenju devet eksperimenata, od kojih je osam dalo značajne rezultate. Činilo se da je ovo ponavljanje pokazalo da bi ESP mogao biti stvaran, snažan učinak. Schimmack je, međutim, tvrdio da je takva dosljednost previše dobra da bi bila istinita. Bemu bi trebala ogromna sreća da svojim eksperimentima postigne toliko pogodaka, s obzirom na relativno malu veličinu učinka. Ironično, ustvrdio je Schimmack, uspjeh svih tih dodatnih studija učinio je Bemov nalaz manje vjerodostojnim.

Drugi skeptici - ne u ESP -u, već u širem području socijalne psihologije - osjećali su se slično ohrabreni Bemovim istraživanjem. "To nije moglo biti istina, a ipak je ovdje bila zbirka dokaza koja je temeljito prezentirana, djelovala općenito uvjerljivo i bila je u jednom od naših vodećih časopisa", kaže Nelson. “Na neki način ovo je bio savršeni primjer:‘ Oh, ako igramo prema pravilima koja smo svi dogovorili, onda možemo završiti s nečim ovakvim. I to je bio kristalni trenutak. ”

U studenom 2010., dok je još radio na repliciranju Bemovog eksperimenta s verbalnim pamćenjem, Nelson se susreo s dvojicom kolega istraživača, Joeom Simmonsom i Urijem Simonsohnom. Tijekom večere razgovarali su o svim lažnim nalazima na svom području. Počelo je kao igra: Koji je najsmješniji papir koji ste ikada pročitali? No, ubrzo se njihov razgovor okrenuo dubljim pitanjima: Kako je takva glupost mogla ući u tisak? I, što je još važnije, zašto je toliko pametnih, dobro obučenih istraživača pokazalo nelegitimne rezultate?

U sljedećim tjednima Simmons, Nelson i Simonsohn nastavili su raspravu putem e -pošte. Prvo su napravili popis načina na koje istraživanje može poći po zlu. Bilo je mnogo mogućnosti za razmatranje. Umjesto da se unaprijed odluče o veličini uzorka, psiholozi bi mogli analizirati podatke iz svojih studija u tijeku, dodajući nove predmete sve dok ne nađu rezultate koji im se sviđaju. Ili bi mogli napraviti mnogo različitih testova, na temelju mnogo različitih varijabli, a zatim odabrati one koji su dali čiste rezultate. Mogli bi prijaviti neočekivane nalaze kao da su predviđeni. Mogli bi zanemariti spomenuti sve svoje neuspjele eksperimente.

Ove sumnjive metode očito su bile rasprostranjene u akademskoj znanosti. Istraživanje nad više od 2000 sveučilišnih psihologa iz 2011. pokazalo je da je više od polovice tih istraživača priznalo da ih koriste. Ali koliko su stvarno mogli zeznuti stvari? Izvođenjem 15.000 simulacija, Simmons, Nelson i Simonsohn pokazali su da bi istraživač mogao gotovo udvostručiti njezinu lažno pozitivnu stopu (često tretiranu kao da je 5 posto) samo jednom, naizgled bezazlenom manipulacijom. A ako je istraživač kombinirao nekoliko upitnih (ali uobičajenih) istraživačkih praksi-petljajući s veličinom uzorka i odabirom među ovisnim varijablama nakon činjenice, na primjer, lažno pozitivna stopa mogla bi skočiti na više od 60 posto.

"Tek kad smo izveli te simulacije, shvatili smo koliko su te stvari važne", rekao je Nelson. "Mogli biste imati cijelo polje koje pokušava biti plemenito, aktivno generirajući lažne nalaze."

Kako bi naglasili svoje mišljenje, Nelson i ostali proveli su vlastiti lažni eksperiment kako bi pokazali koliko bi lako moglo biti postizanje potpuno nemogućeg rezultata. Trio je imao hrpu studenata koji su slušali pjesmu "When I'm Sixty Four Four" Beatlesa, a zatim su upotrijebili statističke smicalice kako bi izgledali kao da je glazba učinila studente nekoliko godina mlađima nego što su počeli svirati.

Simmons, Nelson i Simonsohn predali su svoj rad "When I'm Sixty Four Four" za objavljivanje početkom ožujka 2011., dva mjeseca nakon što su rezultati Bemovog ESP-a dospjeli na naslovnu stranicu New York Times.

„Vidjela sam unaprijed kopiju tog [„ Kad mi je šezdeset i četiri “] papira, i bila sam kao, sranje, kaže Simine Vazire, psihologinja osobnosti sa Sveučilišta California-Davis i jedna od osnivačica Društvo za poboljšanje psihološke znanosti. “Shvatio sam da je ovo velika stvar. Ovo je problem. ”

Rad se pokazao daleko utjecajnijim nego što su njegovi autori pretpostavljali. "Vjerovali smo da je malo vjerojatno da će biti objavljen, manje vjerojatno da će biti pročitan, praktički ne citiran i općenito najbolji u službi kao troautorski pokušaj katarze", sjetili su se u nedavnom eseju o tom djelu. Njihov je rad sada citiran gotovo 1.000 puta i u 380 različitih časopisa.

Bem je pokazao da se čak i pametan i rigorozan znanstvenik može odvesti u ludnicu samo slijedeći pravila ceste. No, Simmons, Nelson i Simonsohn otkrili su da Bemov ESP rad nije bio stvar loše procjene - ili ne samo toga - već jedan od nedostataka mehanike. Otvorili su haubu na sranje-mobitel znanosti i pokazali na njegov ugašeni motor. Pokazali su da bi svatko mogao biti Daryl Bem, a svaka bi studija mogla završiti kao hrpa ostataka za pušenje.

Nelson kaže da njegov rad "Kad mi je šezdeset četiri" nije zamišljen kao ponavljanje Bemovoj ESP studiji. Ipak, rezultati ESP -a - i Bemov otvoreni poziv da ih pokuša replicirati - došli su na početku seizmičkih 18 mjeseci za studij psihologije. Simmons, Nelson i Simonsohn podnijeli su svoj rad nekoliko mjeseci nakon što je Bem izašao u javnost. Nekoliko mjeseci kasnije došlo je do otkrića da se klasično otkriće u području društvenog razvoja nije uspjelo ponoviti. Ubrzo nakon toga otkriveno je da se istaknuti socijalni psiholog Diederik Stapel bavio silnom prijevarom. Daljnji neuspjesi replikacije i novi primjeri istraživačkih prijevara nastavili su se gomilati tijekom sljedeće godine. Konačno, u rujnu 2012., Daniel Kahneman uputio je strašno upozorenje svojim starijim kolegama, ono koje će se često ponavljati u godinama koje dolaze: "Vidim kako se olupina vlaka nazire."

U retrospektivi, čini se da su rezultati Bema pomogli u oslobađanju zalihe nagomilane energije. "Na tom papiru je bio napisan dinamit", kaže Wagenmakers. “Imao sam neke već postojeće brige, ali ih je Bem list doista iznio. To me inspiriralo da bolje pogledam problem. ”

Wagenmakeri će kasnije napisati da istraživači psi poput Bema zaslužuju “značajnu zaslugu” za trenutno stanje introspekcije u psihologiji, kao i za krizu povjerenja koja se sada širi na druga područja studija. "Njihov je rad pomogao uvjeriti druge istraživače da je akademski sustav slomljen", rekao je, "jer ako naše standardne znanstvene metode dopuštaju dokazati nemoguće, onda su te metode zasigurno za reviziju."

Čak se i sada Jade Wu pita je li Bem to planirao od samog početka. Wu je sada doktorand kliničke psihologije, pa je iz prve ruke vidjela kako se istraživačka praksa mijenjala u njezinom području. "I dalje mislim da je moguće da je Daryl Bem sve ovo učinio kako bi razjasnio probleme statističkih metoda u psihologiji", kaže ona. I drugi akademici s kojima sam razgovarao dijelili su slične sumnje. Jedan poznati psiholog, koji je poznavao Bema od kada je išao u osnovnu školu u Cornellu, rekao je u početku da je mislio da su rezultati ESP-a mogli biti verzija Sokalove podvale.

No, za Bemove kolege članove Parapsihološke udruge, publikacija je označila veliki uspjeh. "On je skrenuo veliku pozornost na mogućnost da se ovo istraživanje može provesti i da se to može učiniti u mainstream ustanovi", kaže Marilyn Schlitz, sociolingvista koja proučava psi fenomene i ima imenovanje na Institutu za noetičke znanosti u Petaluma, Kalifornija.

Jasno je vidjeti da je Bem postigao svoj glavni cilj: promicati replikacije istraživanja u ESP -u. ("Sve počiva na replikaciji", rekao mi je.) Što se njega i drugih parapsihologa tiče, te su replikacije dosad bile dvosmislene. "Mislim da je porota još uvijek zatvorena", kaže Jonathan Schooler, psiholog sa Sveučilišta California -Santa Barbara koji je bio jedan od izvornih recenzenata za Bemov rad. Schooler, koji je vrlo otvoren za dokaze o ESP -u, priznaje da je moguće da Bemovi rezultati nisu ništa drugo do artefakti pogrešnog eksperimentalnog dizajna. Ali onda kaže da bi predznanje moglo biti stvarno. Zapravo, "nema razloga zašto ne možete istovremeno obraditi obje ove mogućnosti."

To je manje -više Bemov stav. "Kritičari su rekli da sam psihologe doveo u neugodan položaj i da bi morali revidirati svoje poglede na fizički svijet ili svoje poglede na istraživačku praksu", rekao mi je. “Mislim da je oboje istina. Još uvijek vjerujem u psi, ali također mislim da je potrebno očistiti metode na terenu. ”

I Schooler i Bem sada predlažu da bi vjerojatnije da će replikacije uspjeti ako ih izvode vjernici, a ne skeptici. Takvi "učinci eksperimentatora" dobro su dokumentirani u psihološkoj literaturi od 1960-ih, a često se smatraju da proizlaze iz skrivene pristranosti znanstvenika. No, istraživači psi nude drugačije tumačenje: Možda ovo nema više veze s očekivanjima istraživača nego s njegovom sposobnošću kao psihičkog medija. "Ako je moguće da svijest utječe na stvarnost i osjetljiva je na stvarnost na načine koje trenutno ne razumijemo, onda bi to mogao biti dio samog znanstvenog procesa", kaže Schooler."Parapsihološki čimbenici mogu se odigrati u znanosti o ovom istraživanju."

Kako bi testirao ovaj prijedlog i pomogao riješiti problem replikacija dvoboja, Bem se pridružio Marilyn Schlitz i francuskom neuroznanstveniku Arnaudu Delormeu kako bi pokušali pronaći predznanje u laboratoriju. Uz financiranje vlasnika portugalske farmaceutske tvrtke koji vjeruje u ESP, pokušali su ponoviti jedan od Bemovih originalnih eksperimenata o "retrokauzalnom pripremanju". Zamisao je bila da bi ljudi mogli brže reagirati na ugodne fotografije (recimo, mladunca polarnog medvjeda) kad ih, zapravo, nagovore ugodnom riječju (npr. ljubav).

Kako bi razlikovali ovu replikaciju od ranijih pokušaja, Bem, Schlitz i Delorme poduzeli su dodatne korake kako bi isključili svaku mogućnost pristranosti. Planirali su provesti istu bateriju testova u desetak različitih laboratorija i objaviti dizajn eksperimenta i njegovu planiranu analizu unaprijed, tako da ne može doći do prepirki oko "vrta račvastih staza".

Svoje rezultate predstavili su prošlog ljeta, na posljednjem godišnjem sastanku Parapsihološke udruge. Prema njihovoj unaprijed registriranoj analizi, uopće nije bilo dokaza za ESP, niti je postojala bilo kakva povezanost između stavova eksperimentatora-bili oni vjernici ili skeptici kada je psi u pitanju-i ishoda studije. Ukratko, njihova opsežna, višemjestovna, unaprijed registrirana replikacija završila je neuspjehom.

U svom sažetku konferencije Bem i njegovi koautori pronašli su način da izvuku neke kapljice potvrde iz podataka. Nakon dodavanja skupa novih statističkih testova, ex post facto, zaključili su da su dokazi za ESP doista "vrlo značajni". Od tada su unaprijed registrirali par naknadnih eksperimenata kako bi testirali ovaj novi pristup. U međuvremenu su oba ta napora u tijeku, izvorni pokušaj još nije objavljen u časopisu.

Pitala sam Bema je li se ikad pomirio s vjerom u ESP. Što bi, na primjer, unaprijed registrirane replikacije poput one koju je napravio sa Schlitzom i Delormeom nastavile pokazivati ​​negativne rezultate? "Ako stvari i dalje ne uspijevaju, uvijek sam spreman ažurirati svoja uvjerenja", rekao je. “Ali to se čini malo vjerojatnim. Previše je literature o svim tim eksperimentima ... pa sumnjam da biste me mogli natjerati da potpuno promijenim religiju. "

"Ja sam za strogost", nastavio je, "ali više volim da to rade drugi ljudi. Vidim njegovu važnost - nekima je to zabavno - ali nemam strpljenja za to. " Rekao je da mu je bilo teško preseliti se u polje gdje se podaci toliko računaju. “Ako pogledate sve moje prošle eksperimente, oni su uvijek bili retoričke naprave. Prikupio sam podatke kako bih pokazao kako ću iznijeti svoju tvrdnju. Koristio sam podatke kao mjesto uvjeravanja i nikad se zapravo nisam brinuo: ‘Hoće li se ovo ponoviti ili neće?’ ”

Kad je Bem počeo istraživati ​​ESP, shvatio je da će detalji njegovih istraživačkih metoda biti pomnije ispitani nego što su bili prije. U godinama od objavljivanja njegova rada ti se viši standardi sve više primjenjuju na širok raspon istraživanja, a ne samo na studije paranormalnog. "Imam više zasluga za pokretanje revolucije u preispitivanju mainstream psiholoških metoda nego što zaslužujem", rekao mi je Bem. “Bio sam na pravom mjestu u pravo vrijeme. Temelji su već bili unaprijed pripremljeni i upravo sam sve učinio zapanjujuće jasnim. ”

Gledajući unatrag, njegovo je istraživanje ponudilo nešto više od slikovite ilustracije problema u području psihologije. To je otvorilo platformu za raspravu. Bem nije jednostavno objavio skup nezamislivih nalaza koje je učinio na način koji izričito poziva na introspekciju. U svom radu koji dokazuje da je ESP stvaran, Bem je upotrijebio tu riječ replikacija 33 puta. Čak i dok je podnosio zahtjev za predznanjem, molio je za njegovo preispitivanje.

"Svaka čast Darylu Bemu", rekao mi je Leif Nelson. “On je tako pametan, zanimljiv čovjek. ... U tom je članku aktivno poticao replikaciju na način na koji to nitko nikada ne čini. Rekao je: ‘Ovo je izvanredna tvrdnja pa moramo biti otvoreni u svojim postupcima.’ ... To je bio poticaj za skepticizam i akciju. ”

Bem je namjeravao zadovoljiti skeptike, ali na kraju je učinio suprotno: poticao je njihove sumnje i pomogao potaknuti zoru revoluciju. Opet, jedan od vodećih svjetskih socijalnih psihologa dao je trajan doprinos i utjecao na svoje vršnjake. "Ponosan sam na to", priznao je Bem na kraju našeg razgovora. “Ali radije bih da su počeli vjerovati i u psi. Radije bih da se sjećaju mog rada zbog ideja. ”


Zašto je svemir prazan

Vanzemaljski život je vjerojatan, ali ne postoji ništa što možemo vidjeti. Stoga bi se mogao dogoditi da negdje na putu razvoja života postoji ogroman i uobičajen izazov koji okončava vanzemaljski život prije nego što postane dovoljno inteligentan i dovoljno rasprostranjen da ga vidimo - veliki filter.

Ovaj bi filter mogao imati mnogo oblika. Moglo bi se dogoditi da je vrlo malo vjerojatno imati planet u zoni Zlatokose - uski pojas oko zvijezde gdje nije ni prevruće ni prehladno za život - a da taj planet sadrži organske molekule sposobne akumulirati se u životu. Promatrali smo mnogo planeta u zoni Zlatokose s različitim zvijezdama (procjenjuje se da ih ima 40 milijardi u Mliječnoj stazi), ali možda uvjeti još uvijek nisu pravi za postojanje života.

Veliki filter mogao bi se pojaviti u najranijim fazama života. Kad ste bili na biografiji u srednjoj školi, možda vam je refren izbušen u glavu "mitohondriji su moćnici stanice." Svakako jesam. Međutim, mitohondriji su u jednom trenutku bili zasebna bakterija koja živi vlastito postojanje. U jednom trenutku Zemlja, jednostanični organizam pokušao je pojesti jednu od ovih bakterija, ali umjesto da se probavi, bakterija se spojila sa stanicom, stvarajući dodatnu energiju koja je stanici omogućila razvoj na načine koji vode do viših oblika života. Događaj poput to bi moglo biti toliko nevjerojatno da se to dogodilo samo jednom u Mliječnoj stazi.

Ili, filter bi mogao biti razvoj velikog mozga, kao što imamo. Uostalom, živimo na planetu prepunom mnogih stvorenja, a vrsta inteligencije koju ljudi imaju se dogodila samo jednom. Vrlo je vjerojatno da živa bića na drugim planetima jednostavno ne moraju razvijati energetski zahtjevne neuronske strukture potrebne za inteligenciju.


10 savjeta stručnjaka za rad od kuće

Everyday Health sjedio je s Geronimusom kako bi razgovarali o njenom radu na vremenskim prilikama, njezinim implikacijama i načinima na koje ga možemo ublažiti ili potpuno spriječiti.

Svakodnevno zdravlje: Za razliku od mnogih vaših vršnjaka s Princetona, ni vi niste bili iz gornje kore društva.

Arline Geronimus: Ne. Studenti na Princetonu bili su vrlo odabrana skupina zdravih i naprednih mladih ljudi, većina čiji su očevi i djedovi pohađali Princeton ili fakultete poput njega. Nisam se potpuno uklopila. Bila sam u jednoj od prvih klasa žena koje su ušle u školu. Došao sam iz šire imigrantske obitelji i prvi sam pohađao školu Ivy League.

EH: Jeste li tada razumjeli ono što vidite - vremenske utjecaje nedaća na zdravlje?

AG: Ne bih to tada mogao artikulirati. Više sam imao osjećaj frustracije zbog činjenice da se događa nešto što nije u redu i na što se treba pozabaviti, a to nije trudnoća, samo po sebi. No, činilo se da je svima stalo samo do trudnoće.

EH: U tom trenutku zapravo nije postojalo razumijevanje stresa i toga kako bi okolišni čimbenici mogli igrati ulogu. Kako ste počeli slagati sve dijelove?

AG: Doktorirao sam javno zdravstvo na Harvardu. I najbolja stvar u tome je što sam morao pohađati sate po cijelom Harvardu. Pohađao sam tečajeve iz javnog zdravstva, a također i iz antropologije, obrazovanja te adolescentne i razvojne psihologije. Diplomirao sam političku teoriju na Princetonu pa sam razumio pitanja o moći, politici i zajednici. No, svoje sam obrazovanje morala obraditi sama. Tada sam zaista bio jako sam pokušavajući sastaviti kako se socijalna nejednakost pretočila u zdravstvenu nejednakost.

EH: Što najviše vam je pomoglo da shvatite što ste vidjeli?

AG: Moji tečajevi antropologije, učenje o drugim društvima i njihovim adaptivnim kulturnim odgovorima na poteškoće te spoznaja da ih imamo i ovdje. Prilagodljivi odgovori mogu rezultirati različitim idejama o tome kako organiziramo svoje obitelji i kada bismo trebali imati svoju djecu. Čitao sam i klasičnu knjigu iz ❰ -ih pod nazivom Sav naš rod autorice Carol Stack, u kojoj je provela etnografsku studiju u jednom gradu na Srednjem zapadu. Stack je pokazao zašto je, ako nemate dovoljno prihoda ili bogatstva za preživljavanje, prilagodljivo oblikovati te zamršene i velike mreže koje izlaze izvan granica kućanstva kako bi se definiralo tko ima obveze pomoći u izdržavanju djece i obitelji, umjesto da se oslanja samo na jedno kućanstvo ili nuklearna obitelj. Svi su drugi govorili da postoje neorganizirane obitelji u područjima s visokim siromaštvom, ali Stack je pokazao da ako pogledate izbliza, postoji rodbinska mreža na koju se možete pozvati u vrijeme potrebe. Jedna od stvari o kojima je govorila bila je kako su bebe proširile tu mrežu.

EH: Dakle, počeli ste gledati podatke koji bi mogli ukazivati ​​na to da je ranije rođenje djece zapravo bilo prilagodljivo i zdravije za određene populacije žena.

AG: Počeo sam surađivati ​​s Projektom skrbi za ruralnu dojenčad, koji je bio usredotočen na to kako intervenirati u visokim stopama poroda niske porođajne težine, prijevremenih poroda i smrtnosti dojenčadi u nekim od najsiromašnijih i visokorizičnih zajednica u cijeloj županiji. Većina ljudi misli da je visoka stopa rađanja tinejdžera u ovim područjima glavni uzrok njihove vrlo visoke stope smrtnosti dojenčadi. Na temelju svog prethodnog iskustva u radu s majkama tinejdžerkama, mislila sam da su vjerojatnije životne okolnosti te koje su prenijele rizik od nepovoljnih ishoda poroda, te da biti majka tinejdžerica nije ništa riskantnije nego biti starija majka u stresnim životnim okolnostima. Ono što sam otkrio je da s obzirom na ishod rođenja, biti tinejdžerka u tim zajednicama ne samo da nije bilo gore, već je bilo i bolje. Za crne mame u područjima s visokim siromaštvom, najmanji rizik za nisku porođajnu težinu, prijevremene porode i smrtnost dojenčadi bio je u kasnim tinejdžerskim godinama, a zatim se rizik nakon toga stalno, linearno povećavao.

EH: I to je nastanak ideje o vremenskim prilikama, što se, kako kažete, događa u ovoj populaciji i drugima izloženim sličnim okolnostima. Možete li definirati vremenske uvjete?

AG: Vremenske prilike su fiziološki proces koji ubrzava starenje i povećava osjetljivost na zdravlje. Potaknuta je kroničnim toksičnim stresom tijekom života i upornim suočavanjem s velikim naporima u koje se obitelji i zajednice uključuju kako bi ih preživjele, ako ne i nadvladale.

EH: Možete li objasniti zašto ste za opis ovog fenomena odabrali riječ & quotweathering & quot?

AG: Odabrao sam ga jer sadrži dva gotovo suprotna značenja. O vremenskim prilikama razmišljam kao o tome kako stijena podnosi utjecaj okolišnih sila. Metaforički je podsjetilo na različite stvari koje sam vidio i izmjerio, a koje narušavaju zdravlje ljudi izloženih nepovoljnim životnim iskustvima. Ali svidjela mi se i riječ "vremenske prilike" zbog drugog značenja, kao u "izdržavanju oluje". Aktivno se nose s teškim situacijama i prolaze kroz njih. Osjećao sam se kao da i to vidim. Ljudi koji se bave životom, aktivno žive svoj život, iako je bilo teško, iako su živjeli u očajnim uvjetima.

EH: Što je bio sljedeći korak u sastavljanju teorije o vremenskim utjecajima?

AG: Započela sam studije u kojima su proučavani čimbenici rizika majke za loše ishode trudnoće, poput hipertenzije i visoke razine olova u cirkulaciji krvi, te koji su dobni putevi tih rizika bili u tim zajednicama u usporedbi s nacionalnim prosjecima. Naravno, rizik je rastao s godinama od kasnih tinejdžera do dvadesetih godina. U dvadesetima sam vidio hipertenziju, na koju se obično mislilo kao na bolest srednje ili starije dobi. Razina olova u cirkulaciji porasla je s godinama u dvadesetima. Isto se dogodilo i s ponašanjima poput pušenja. Svi su mislili da su tinejdžeri pušili. No, u crnoj populaciji tinejdžeri su rijetko pušili, ali je to bilo češće u dvadesetima i tridesetima, kada su mnogi bijeli tinejdžeri koji su pušili imali tendenciju prestati. Bilo je različitih dobnih obrazaca rizika, bez obzira na to kako ste na to gledali. Stope smrtnosti, invaliditeta i kronične bolesti bile su prilično različite, ako se gleda kroz životni vijek. U različitim dijelovima zemlje, ovisno o uvjetima u kojima su ljudi živjeli, svi su bili različiti.

EH: Kad ste istaknuli da su bebe rođene od tinejdžerskih mama u tim zajednicama zapravo zdravije, to nije prošlo previše dobro.

AG: Ne. Bio sam ocrnjen u tisku i na stručnim sastancima. Novinari su napisali članke s naslovima poput "Kraljica istraživanja kaže im neka imaju bebe". Bilo je vrlo brzo. Govorio sam o svom radu na sastanku Američkog udruženja za napredak znanosti početkom ➐ -ih. Bila mi je velika čast biti pozvan na razgovor. Otkrio sam da je izvan prostorije u kojoj sam govorio, dok sam govorio, odvjetnik Fonda za dječju obranu održavao konferenciju za novinare, govoreći zapravo da bih trebao biti katran i perut, aktivno radeći na tome da me diskreditiram. Mnoge zagovaračke organizacije koristile su pitanje sprječavanja rađanja tinejdžera da dobiju sredstva u vrijeme kada je bilo teško doći do financiranja programa socijalne skrbi. Oni su moj rad vidjeli kao prijetnju njihovoj organizacijskoj stabilnosti i opstanku.

EH: Ali stvari su postale bolje nakon što je polje istraživanja stresa raslo i znanstvenici su počeli moći mjeriti fiziološki utjecaj stresa, zar ne?

AG: Kad sam prvi put govorio o vremenskim prilikama, to je bilo kao metafora i u psihološkom, sociološkom i antropološkom smislu. Iako su loši zdravstveni ishodi koje sam proučavao morali imati fiziološku osnovu, nisam formulirao koji je stvarni fiziološki proces vremenskih utjecaja. Zatim sam krajem devedesetih počeo čuti za znanstvenika sa Sveučilišta Rockefeller po imenu Bruce McEwen, [koji je] govorio o alostatskom opterećenju, koje je fiziološki opisalo ono o čemu govorim. I pomislio sam, to je to! Profesor McEwen održao je predavanje na Sveučilištu u Michiganu 2001. godine kojemu sam se pobrinuo. Prišla sam mu i predstavila se te mu ispričala o svom poslu. A on je rekao: "Pa, alostatsko opterećenje je samo vremenske prilike." Pomoglo mi je razumjeti kako se vremenske prilike doslovno događaju na fiziološkoj razini. Iz njegova sam rada naučio ogromno.

EH: Kako ste uključili alostatsko opterećenje u svoj rad?

AG: Napravio sam rad koji prati starosnu putanju visokog alostatskog opterećenja za bijele i crne američke muškarce i žene. Svakako, crnci i bijelci počeli su s velikom vjerojatnošću da će u tinejdžerskim godinama imati visok stupanj alostičkog opterećenja koji se postupno povećavao za bijelce i žene, ali je rastao za crnce i muškarce od dvadesetih godina. Do kasnih tridesetih i četrdesetih, crne žene u SAD -u imale su [a] znatno veću prevalenciju visokog alostatskog opterećenja od bilo koje druge skupine

EH: Studija telomera bila je posebno briljantna. Možete li to objasniti?

AG: Pročitala sam temeljni rad Elisse Epel i Elizabeth Blackburn u kojem su, kako bi izolirali bilo kakve posljedice percipiranog stresa, odabrali homogen uzorak bijelih i dobrostojećih majki, od kojih su polovica bili roditelji s posebnim potrebama dijete, od kojih je polovica imala djecu bez posebnih potreba. Izmjerili su duljinu svojih telomera. Poput zaštitnih kapa na krajevima vezica za cipele, telomeri su kape na kraju svakog lanca DNA koji štite naše kromosome od oštećenja. Vaša duljina telomera pokazatelj je vaše biološke starosti. Bez obzira na vašu kronološku dob, kraća duljina telomera sugerira da ste možda biološki stariji.

Epel i Blackburn otkrili su da je čak i u ovoj skupini zdravih, obrazovanih majki s ekonomskim resursima duljina telomera bila kraća u skupini s ovim jedinim stresorom - brigom za dijete s posebnim potrebama. Oni koji su se dulje suočavali s ovom odgovornošću ili su izvijestili da su imali višu razinu stresa, imali su i kraće telomere. To je bio prvi objavljeni članak u kojem se kaže da bi na stres, dug životni vijek telomera i proces starenja mogao utjecati. Kod mene se žarulja odmah ugasila. Ako bijele, obrazovane, dobrostojeće žene s jednim velikim stresorom mogu pokazati ovaj učinak starenja, zamislite što se događalo u tijelima ljudi koje sam vidio, a koje su se od početka nosile s kronično stresnim životima u mnogim dimenzijama, uključujući znatni zahtjevi za njegom u teškim uvjetima.

EH: A što je vaš naknadni objavljeni rad otkrio?

AG: Uskladili smo se s partnerstvom u zajednici između mojih kolega sa Sveučilišta Michigan i nekoliko organizacija sa sjedištem u zajednici u Detroitu [koje] su provele opsežno istraživanje uzorka stanovništva Detroita i prikupile smo krv, slinu, i dodatni podaci istraživanja iz podskupa izvornog uzorka. Na ovom smo istraživanju surađivali i s Elissom Epel i Elizabeth Blackburn. Duljine telomera naših sudionika u istraživanju mjerene su u laboratoriju Blackburn istom metodologijom i opremom koju su Epel i Blackburn koristili u svom izvornom istraživanju telomera, što nam je omogućilo da usporedimo duljine telomera naših sudionika s onima u drugim istraživanjima provedenim na Blackburnu. laboratorija. Nemamo veliku ekonomsku raznolikost u Detroitu. To je niža srednja klasa i siromašno. Pokazali smo da su svi [u uzorku iz Detroita] imali kraću duljinu telomera nego što se vidi u povoljnijim uzorcima, podupirući ideju da stresori povezani sa životom u zajednicama s visokim siromaštvom ubrzavaju stanično starenje. No, najintrigantniji nalazi bili su protiv onoga što biste mogli očekivati ​​- ali djeluju u kontekstu vremenskih uvjeta.

AG: Otkrili smo da siromašni bijeli stanovnici Detroita imaju najkraće telomere, čak i u usporedbi sa siromašnim crncima ili meksičkim stanovnicima Detroita. Bijelci koji nisu siromašni imali su najduže telomere, što se moglo i očekivati. Međutim, u meksičkoj populaciji otkrili smo suprotno. Meksikanci koji nisu siromašni bili su biološki manje zdravi od siromašnih Meksikanaca.

Jedan od mojih bivših učenika - koji je radio kao voditelj projekta ove studije, dr.Jay Pearson, sada profesor na Sveučilištu Duke - zapravo je predvidio da bi siromašni Meksikanci u Detroitu mogli biti zdraviji od onih koji su društveno -ekonomski pokretljiviji. Ali ima smisla. Iako su raspoloživi gospodarski resursi važan dio onoga što utječe na vremenske uvjete, dodatni kritični doprinosi su količina psihosocijalnih nedaća s kojima se svakodnevno susrećete i s kojim resursima, ekonomskim i neekonomskim, morate se nositi. U tom kontekstu ne čudi da bi se različite rasne i etničke skupine s istom količinom oskudnih ekonomskih resursa manje ili više podnijele, ako se razlikuju u pristupu kritičnim psihosocijalnim resursima. Ima razloga vjerovati da bi među najsiromašnijima Detroitranima crnci i Meksikanci imali veće psihosocijalne resurse od rijetkih i izoliranijih bijelaca.

EH: Dakle, ne radi se samo o siromaštvu? Radi se o utrkama i sustavima podrške?

AG: Jedna od nesretnih stvari o razmišljanju o zdravstvenim nejednakostima samo u socioekonomskom smislu jest to što mislite: Ako siromašni samo imaju više obrazovanja i bolje poslove, bit će zdraviji. No, ako moraju napustiti svoje sustave podrške kako bi stekli takvo obrazovanje i baviti se ljudima koji ih svakodnevno obezvređuju na tim poslovima, takvi će ih psihosocijalni stresori također prebroditi. Druga bivša studentica, dr. Edna Viruell Fuentes, proučavala je to u meksičkoj populaciji, posebno u Detroitu. Utvrdila je da osim materijalnih nagrada, društvena mobilnost izlaže ljude dubljim i češćim iskustvima "ostajanja" u usporedbi s onima koji ostaju u etničkim enklavama koje podržavaju.

Problem nije samo u novcu, visokom obrazovanju ili prestižnom poslu. Tako na vas utječe iskustvo da imate taj posao ili živite u tom susjedstvu ili idete u tu školu u društvu koje nije ravnopravno. Možda ćete se morati baviti kroničnim suočavanjem s velikim naporima samo kako biste se nosili s nepravdama koje vidite pred očima, a koje mogu istrošiti vaše zdravlje.

EH: U našem istraživanju, LGBTQ zajednica, koja je također marginalizirana zajednica, djelovala je manje otporna od crnih Amerikanaca. Kako biste to objasnili u smislu vremenskih uvjeta?

AG: Kao skupina, LGBTQ zajednica je stigmatizirana, diskriminirana, ugnjetavana i izložena zločinima iz mržnje, kao i crnci ili druge rasne i etničke skupine u Sjedinjenim Državama, no njihovi će se psihosocijalni resursi za suočavanje vjerojatno razlikovati. Nije vjerojatno da su rođeni i odrasli s jasnim i društveno potvrđenim razumijevanjem da imaju LGBTQ identitet ili zajednicu, na primjer. Njihov identitet kao LGBTQ -a najvjerojatnije ne bi dijelili drugi članovi njihovih obitelji i susjedstava, niti bi imali snažnu povijest kolektivnih, združenih ili adaptivnih odgovora na generacije marginalizacije koje su im automatski prenijele njihove obitelji. Čak i kao pojedinci, ne mogu računati na to da će im podrijetlo pružiti podršku ili razumijevanje, a čak i ako jesu ili žele biti, vjerojatno neće članovi njihovih obitelji imati sredstava ili mudrosti koji bi im pomogli da se snađu u specifičnim društvenim prijetnjama koje posjećuju njih kao LBGTQ Amerikance jer nemaju osobnu povijest s takvim prijetnjama. Što je još gore, u mnogim slučajevima ih obitelji odbijaju.

EH: Dakle, možemo li učiniti nešto da ublažimo vremenske uvjete?

AG: Mislim da da. No, prije nego što zaista možemo smisliti i isprobati nove stvari, mislim da moramo prestati prejudicirati obiteljske sustave članova marginaliziranih skupina. S obzirom na njihove okolnosti, njihovo se ponašanje može razlikovati od dominantnih normi, kako zbog toga što moraju uzeti u obzir vremenske uvjete, tako i zbog toga što moraju ublažiti vremenske uvjete. Na primjer, postajanje majkom u kasnim tinejdžerskim godinama ima različite posljedice ako imate malo društveno -ekonomskih mogućnosti, a u međuvremenu postoji i rizik od razvoja kroničnih bolesti u bliskoj budućnosti koje mogu naštetiti zdravlju vaše bebe ili dovesti do vašeg invaliditeta ili smrti u relativno mladoj dobi godine su vrlo stvarne. Prosuđivanje različitih izbora može dovesti u zabludu bez poznavanja stvarnih mogućnosti s kojima se skupina suočava. U ovakvom slučaju napori politike trebali bi se usredotočiti na uklanjanje vremenskih uvjeta, a ne na trudnoću ili obiteljsku strukturu.

EH: A izvan toga?

AG: U mjeri u kojoj su vremenske prilike fiziološki rezultat kronične izloženosti toksičnom, okolišnom i psihosocijalnom stresu, moramo poboljšati fizičko i psihosocijalno okruženje marginaliziranog stanovništva. Dio toga može se shvatiti doslovno-na primjer, uklanjanjem poznatih i ozbiljnih zagađivača u zraku, vodi i tlu koji karakteriziraju mnoge zajednice s visokim siromaštvom i pretežno manjinama. Povećanje dostupnosti zdrave hrane, zelenih površina i zdravstvene zaštite također su važni za čišćenje plijesni i truljenja u domovima i školama - hlađenje domova.

To također znači promjenu društvenog, radnog mjesta i učionice, pa je manja vjerojatnost da će izazvati stresne reakcije kod različitih članova u integriranim okruženjima. Neki su takvi zahvati jednostavni i jeftini. Postoje studije o STEM -u [znanosti, tehnologiji, inženjerstvu i matematici] i ženama koje pokazuju da ako postavite plakate o prirodi u STEM učionicu, žene su više motivirane da rade dobro, ali ako ih postavite Zvjezdane staze plakati, ne rade tako dobro i doživljavaju veću psihosocijalnu nevolju. To dovodi u pitanje performanse testa i potencijalno njihovo zdravlje.

Obrazovne studije također pokazuju da ako pitate jeste li žensko ili muško na početku matematičkih SAT -ova u odnosu na čekanje do kraja, to utječe na bodove. Ženama je bolje ako se pitanje postavi na kraju. To je na vrlo podsvjesnoj razini. Na neki način, skrećući im pažnju na činjenicu da su članovi skupine koja je stereotipizirana kao siromašna u matematici, povećava se ulog za opovrgavanje stereotipa. Afektivne neuronske mreže koje su regrutirane kako bi se borile sa društvenom isključenošću imaju prednost nad regrutiranjem neuronskih mreža koje u ovom trenutku omogućuju uspješan završetak kognitivnih zadataka povezanih s matematikom. Aktivacija afektivnih neuronskih mreža također može aktivirati reakcije fiziološkog stresa. Najbolje je ne imati ideologiju da su djevojke nesposobne za matematiku. No, čak i ako ne iskorijenite ovu ideologiju, možete učiniti nešto kako biste intervenirali u tome kako ona utječe na izvedbu ili stresnu reaktivnost u razredima i školama.


Gledaj video: Le marketing dinfluence, décryptage dun phénomène social (Kolovoz 2022).